我们一生中，会遇见很多违缘，逆境，一旦我们没有能力克服，就变成了我们的命运，牢牢地盘踞在我们生命里，让我们的人生悲苦，无助，甚至滑向罪恶。
无意中翻开《罪与罚》，像是一本厚厚的词典。要是放在以前，我应该不会轻易触碰的，可现在不同了，作者写都不嫌麻烦，我去读却还产生畏惧，觉得对不起辛苦的灵魂。而且，也对不起我买它花的钱呢。
所以，就开始耐耐地读它，也才读了个开篇，一些个人物就粉墨登场了。
小说里每个人物，都有着现实中的典型性，也就能代为表达现实中一些人物的心声。更重要的是，我们可以从中看到各种各样的人性。
开篇几个人物，就让我看到了人性的软弱和残忍，当然，这背后的原因多是因为命运的悲苦。
解读开卷之前，我们先看它的写作背景：
陀思妥耶夫斯基身处的19世纪是个没落的世纪。“欧洲的没落”的到来是一场可怕的灭顶之灾，它或者是充斥着杀戮和暴力的革命，或者是犯罪、堕落、偷盗和一切罪恶的渊源。这是一个非理性的时代，人们怀疑一切定论、天生贵贱、王权、信仰。尼采一声“上帝死了”。宣告了理性时代的终结。“上帝死了”，人类最终从上帝的束缚中挣脱出来，获得了绝对的自由，但同时也陷入了虚无之中。
我们看看《罪与罚》中，一但将所有的束缚从人类身上解除后，人的本性会有怎样的展现......
小说以拉斯科尔尼科夫，一个看起来有些抑郁避世的大学生的视角，徐徐展现他的所见所感。
第一幅画面，是他所进入的一个小酒馆。
然后小酒馆里一个官吏-马尔梅拉多夫，讲述他一家人的经历和现状，活脱脱的一部人性沉沦的伦理剧。
沉沦是怎么发生的？也就是罪恶是如何发生的呢？
多发生在绝望中。就像官吏-马尔梅拉多夫所说：“那是由于没有别的人可找，也没有别的路可走啊！”
当把人逼到这种绝境中时，人类就开始褪掉文明和道德的外衣，直接开始发挥人性中的朦胧混浊了。
他偷了家里的钱跑出来，还把衣服抵押了，换了酒钱，在小酒馆里将自己的经历娓娓诉说，当成别人的下酒菜，企图稍稍抵消自己心中尚且残留的一点良知的痛楚。
他家里还有患病的妻子，饿得嗷嗷叫的孩子，他深知自己沉沦的后果，可他除了喝酒忏悔，对一切都无能为力。
他的妻子，他女儿的继母，逼迫他女儿去卖淫换取全家的吃食。而他深知自己的女儿是一路在继母的虐待中长大成人的。
他的女儿，索尼娅，就这样沦为妓女，为全家赚钱。只在第一次拿钱回来时，他的妻子，他女儿的继母在她身边跪了整整一夜，吻着她的脚，不愿站起来。后来她俩相互拥抱着，一起睡着了。
而他呢，还去跟女儿要钱喝酒，那是她女儿最后的一点钱，她自己也急需用钱，因为她需要讲究“整洁”。
拉斯科尔尼科夫想：可怜的索尼娅！然而，他们真是能干，挖出了一口多好的矿井！而且正在享受利益！而且习以为常了。开头哭哭啼啼，后来就习以为常了。人这种下流的东西，对什么都会习惯的！”
我们总会以为，影视或者文学作品太不现实了，是夸张了的现实，是不可信的。
而实际上呢，文学作品往往更加温情和避讳，因为它始终在努力维护人类的体面，想让人类相信自己是美好的。
陈忠实的《白鹿原》，都是经过屡次删减，最后才被允许捧在大众的眼前。
就像在遥远的山区，一个山脚下。
生活着一老一哑，老得苍老成半傻；哑得只知道干活和笑了。
这一老一傻相依为命、活得混混沌沌，但是他们周围还有几双清醒的眼睛，暗暗地盯着他们，发出饥渴幽蓝的光。
这几双眼睛，是属于老人的三个儿子的。自从哑巴儿子有了国家补助之后，这些目光就变得胶着急切，且渐渐从幽蓝转成红色了。
这一老一傻就像索尼娅一样，变成了他们的一口取之不尽用之不竭的矿井，谁都想着挖上一筐好炭，甚至恨不得杀鸡取卵。
这是现实，现实中，他们一边享用着这口井的利益，一边还没有一丝感激和回馈，反而全是抱怨。
《罪与罚》中，起码这个沉沦的官吏-马尔梅拉多夫，还知道忏悔，良知还稍微有那么一点点疼痛感。
而山脚下那几双发着暗红色光的眼，全然没了一点不适之感。
《罪与罚》中的马尔梅拉多夫，更多的体现出的是一种人性的软弱，在绝境面前，在自己的无能为力面前，尚还残留着对自己罪恶的清醒，尽管他活成了一滩泥，可他起码还能自知。
可现实中，人们往往连这点清醒都没有了。
拉斯科尔尼科夫后来又做了一个梦，梦见他回到了童年时代，他跟父亲一起，碰见一群人上一辆马车，逼迫着一匹小母马拉着这辆装载了那么多行尸走肉的大卡车。
小母马拉不动车，他们就都挥动辫子对小马死命地抽打。小马拼了命地拉，也无法拉动这辆大卡车丝毫。他们就一边狂笑着，一边拿木棍狠命地对着小马抽打；最后还不过瘾，直接拿铁棍将小马打死了。
人家说，会打死它的。小马的主人叫着：“我的东西，打死它！”
现实中的人性，直接越过了软弱，直达残忍。
可是，无论是软弱，还是残忍，都是在人们的哄笑中发生的，像是笑话，像是风景，像是平常一样。
而这一切究竟是怎么发生的呢？
“她愿意出卖！”
索尼娅愿意为了这个家出卖自己，她心中有善良和慈悲，尽管也幽怨，也难过痛苦；
那个带着哑巴生存的老人，也愿意给与，尽管她自己也天天念叨，她自己快累死了，她的哑巴儿子也快累死了。
这一切究竟是怎么发生的呢？
就像山脚下那个老姑娘所说的：
“这就算好的了，还不至于直接上门打砸抢，遇到厉害的，直接弄死，抢钱也不是没有。”
胡兰成在密西尔的《随风而逝》中对小说中的一些人物评价说：因为生命力的旺盛不足，遗传的野性流为不恭与功利主义的执着。他们有的是无所顾忌地嘲弄人生，苛刻人生，而不再能无顾忌地乐天。郝思嘉与白瑞德是流于一般现代美国市民的浅薄的现实主义者。
《随风而逝》也就是《飘》的写作背景，也是发生在资本主义过于烂熟的颓废时代，人们正处在迷茫虚空中。这期间，他们偶尔不能不想一想营求着生活着的意义，总是很匆忙地替自己做出一个结论：天堂与地狱的差别就是十元差别与五元金币的差别。
人类在虚无中只剩下追逐利益的本能了。
无论是《罪与罚》还是《随风而逝》，都写了人性在虚无中的沉沦，沉沦的结果就是软弱，就是残忍，就会滋生罪恶。
我不禁疑惑，山脚下那些或幽蓝或暗红的眼睛，是因为盛满了这个时代的虚无感的原因吗？
这个时代，尽管也浮躁，也虚无，可它应该距离罪恶还有一段距离。
也就是，大多数人尚不至于剥掉文明和道德的外衣，直接将人性的朦胧混浊发挥得淋漓尽致。
那些眼睛，应该是经历了历史的贫瘠和绝望的淬炼，炼去了人性中一切的“束缚”，而变得这般无法无天，直接扑向罪恶的深渊。
