《睽》初爻为阳爻，故题“初九”。文王所系爻辞为“悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎”。
“悔”，灾患。
初九体兑，兑为毁折，兑口六三互坎，坎为陷，其象有悔；阳居阳位，当位，兑伏艮为止，故曰“悔亡”。
初与四都是阳爻，失应，四当互坎，坎于马为美脊，故曰“丧马”。
兑伏艮为止，不与四应，故曰“勿逐”。
九四体离，离伏坎，离为日，坎为月，日往则月来，故曰“自复”。
《说文》：“恶，过也。”无心为非谓之过，有心为非谓之恶。
诸爻皆失位，唯初九当位。三四五互坎，坎为盗，二三四互离，离为目，故曰“见恶人”。
朱骏声说：“见恶人，亦来者不拒之义。己遁则小人当远，人睽则恶人可见，子见南子阳货而接互乡是也。”
初九不应九四，非不与往来，不与同流。见者，非往见，来而不与之绝也。为何不与之绝？相信人都是可以教育好的。与人为善，既往不咎。
程颐说：“古之圣王所以能化奸凶为善良，革仇敌为臣民者，由弗绝也。”
“咎”，灾祸。
去者不追，来者不绝，故“无咎”。
来知德说：“时正当睽，不可强求人之必合，故必去者不追，惟听其自还，来者不拒，虽恶人亦见之，此善于处睽者也。能如是，则悔亡而无咎矣。”
《象》曰：见恶人，以辟咎也。
“辟”同“避”。“咎”，仇怨。
爻辞言“见恶人”，目的是避免灾祸仇怨。
王弼注：“时方乖离，而位乎穷下，上无应可援，下无权可恃，显德自异，为恶所害，故见恶人乃得免咎也。”
