第一节、百法之要略

三、色，不相应行及无为法

有质碍的诸法谓色。色有显色和形色，显现分明之色彩为显色，如红黄等。体势各别之形量为形色，如长短方圆等，还有不能表示心等令他了知的无表色。此色有五根五境及法处十一种。

（一）眼根：以青黄等色为所缘境，令眼识生起之作用。

（二）耳根：以声境为所缘，令耳识生起之作用。

（三）鼻根：能嗅香臭之境，令鼻识生起之作用。

（四）舌根：能尝甘辛等味，令舌识生起之作用。

（五）身根：能触涩滑等境，令身识生起之作用。根能生义、境长义。此五法有胜用增上力，能发起眼等五识令缘取色等五境。色声香味触是眼耳鼻舌身五识所缘的五境。法处：此法是第六意识所缘，亦名无表色，无形无相不能表示，乃属心力所摄持。

百法的第四位是不相应行法，指不与色相应，不与心相应，但是色心诸有为法上生灭流转因果分位差别相状。又非离色心心所三法，别有实体。但为第六识所缘境，而于上三法之分位建立之假法。非质碍缘虑故名不相应；生灭无常故曰行。相应行谓诸心所与心王相应，不相应行即不与心相应。前三为实，依此三法而假立也。

百法的第五位是无为法，无为是无所造作，因为对有为法的无常变坏因缘造作，而言无为无所造作，不生不灭无去无来非彼非此的法性，相待而立无为名，即是真理之异名。此无为法体性甚深，若不约事以明，无由彰显。故依前四位断染成净之所显示，能显四种是有为，此所显的一种是无为。但此无为非名言诠解所及，情识之所测。为显有为虚伪而假名安立此无为之真实。

来源：五台山佛教