“华夏民族”是人们常用的说辞，泱泱华夏历经上千年时光，有着无数的文化沉淀，这些文化瑰宝让无数人赞叹不已。
“华夏”二字，总给人一种气势磅礴之感，仿佛它生动的将历史画卷在人们面前铺陈开来。
唐代的孔颖达曾在《春秋左传正义》中写道“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
虽说孔颖达的概括很美，但也过于片面，“华夏”二字的含义更为深刻。华夏民族源远流长，但“华夏”一词出自哪里？炎黄子孙不妨一看。
“华夏”一词，最早见于《尚书》之中，《尚书》写道“华夏蛮貊，罔不率俾。”，这句话的含义就是：不论是华夏民族，还是偏远地区的蛮族，都会顺从周武王。
由此可见，“华夏”的概念在周朝时期就已经成型了。学术界通常认为，“华”的概念和仰韶文化有关，而“夏”则是取自于我国历史上第一个朝代：夏朝。
那么这“夏”字到底是什么含义呢？为什么夏朝会用它命名呢？在现代汉语词典中，夏的含义主要有“形式、天气、朝代”几种解释，可是这些概念都是后世人在运用中所总结出来的，并不适用于四千多年的朝代。
唯一有可能的解释，那便是当时“夏”的含义就是指“季节”，难道说“夏朝”这个名字的来历，是因为当时那个朝代有很多大事都发生在夏天？
可是对于夏朝是否有“春夏秋冬”的概念，我们也无法得出准确的答案。
根据我国现存最早的记录传统历法的古籍《夏小正》的记载，其中并没有关于四季分辨或者是季节名称相关的内容，也没有出现“夏”和季节相关的记载，所以这个猜测也很难得到印证。
极有可能在夏朝的时候，“夏”并没有表示季节的含义。既然这个说法得不到证实，自然就有学者提出其他的说法。
说法之二则是说“夏”最初代表牙齿的“牙”字。这样的说法主要基于两点原因，其一就是在古籍中，有出现过“夏”和“牙”混用的情况。
其二就是过去“夏”和“牙”这两个字的发音很像。可是这样的说法显然也不能让人完全信服，如果“夏”和“牙”的含义相同，那么为什么后人不用“牙朝”来称呼“夏朝”呢？
第三种说法则是从夏季的特性总结得来，即“夏”指的是一种昆虫，也就是我们常说的“蝉”。在农村生活过的朋友想必都知道，一到夏天，蝉鸣就会显得异常聒噪，甚至可以从早叫到晚，一刻也不停歇。
之所以会有这样的说法，是因为在商代的甲骨文中，一些代表“蝉”的甲骨文和“夏”字很相似。
可是这样的说法有两点可以质疑的地方，第一点是学术界对于甲骨文中是否存在“夏”字尚且存在争议，第二点就是没有任何古籍有“夏”代表“蝉”的记载。
这些说法看起来似乎有道理，但是都被依次推翻，这个“夏”字在“夏朝”到底是什么含义，或许我们还需要从最基础的方面着手。
仔细观察金文中的“夏”字，它就像是一个扭曲的人，最上面的“页”字，在古文中就是代表人的头部，比如顶、颔、项等字都含有“页”，而这些词都与人的身体部位有或多或少的关系。
中间往外撑的部分就像是人的两只手，最下面的“夊”（sui），在现代的含义就是指慢慢行走的样子，而在古文中的含义是“脚”。由此可见，金文中的“夏”字，就仿佛是一个人，将人的所有特征都体现了出来。但是这里的“人”并不是泛指世界上所有的人，而是特指“夏人”。
“夏”在当时代表中原、中土，身处中原的人被称作“夏人”。由此可见，“夏”不仅仅代表地域，也是对于居住在中原一带的人的称呼。现在人们也很喜欢用地域来称呼生活在该地域内的人，比如生活在四川的“四川人”，生活在湖南的“湖南人”。这么说来，“夏”的含义也就比较好理解了。
我国的文化传统有悠久的历史，即便是一个小小的汉字，其背后也可能大有来历。“夏”字在我们日常生活中，经常可以见到，但是谁在看见它的时候能将它和“人”联想到一起呢？
所以对于我国多年来的文化积淀，要怀有一颗敬畏之心。毕竟人的认知能力有限，我们可以尽量在自己的能力范围之内了解更多的知识。
