关于易经的100个成语

为了凝聚人心，要以宗教祭祀上溯祖先，所谓“慎终追远，民德归厚”，较易化解大家对于现实利害的纷争。

在卦辞中出现“王假有庙”（君王来到宗庙）这种宗教活动的只有两卦，就是萃卦与涣卦。这两卦说的是人群的聚与散，此时若无宗教理想作为引导，后果可能难以预料。

萃卦的组合是“泽地萃”，沼泽聚在大地之上。

《大象传》则由“泽上于地”的卦象，提醒君子要像防范泽水泛滥似的“除戎器，戒不虞”，亦即修治兵器，警戒意外状况。

本卦六爻皆见“无咎”，亦为一大特色。

其爻辞如下：

初六。有诚信而不能坚持到底，于是散乱于是聚集。如果号哭，一握手就笑了。不必担忧，前往没有灾难。

六二。牵引到吉祥，没有灾难。有诚信，所以适宜举行禴祭。

六三。聚集的样子，叹息的样子，没有任何适宜的事。前往没有灾难，但有小的困难。

九四。非常吉祥，没有灾难。

九五。聚众而拥有君位，没有灾难。缺少诚信，开始恒守正固，懊恼就会消失。

上六。悲伤叹息而泪涕满面，没有灾难。

除了六爻皆见“无咎”之外，还有六二“引吉”与九四“大吉”，所以本卦只须适度警惕应可顺利。

初六刚刚进入本卦，本着聚集之心，想与主爻九五拉上关系，但先遇上九四正应，未能如愿，才有又哭又笑的反应。

六二居中守正，又与九五正应，心存感恩，适宜举行禴祭。

六三不当位，又与上六不应，不免发出叹息，但与九五形成巽卦，只须随顺仍可如愿。

九四既说“大吉”，为何又说“无咎”？它直接面对下坤，得众人信赖支持，但本身不当位，只得如此。

九五“匪孚”（缺少诚信），乃因九四在下形成互艮，阻挡了它与百姓直接聚合，使其心意未能广布。

到了上六，眼见各爻最终皆与九五相洽，而自己却对九五这个主爻乘刚，实在觉得坐立不安。

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