既生苦难我西行，何生红颜你倾城，我来为大家科普一下关于回眸倾城静听禅音?以下内容希望对你有帮助!

回眸倾城静听禅音

既生苦难我西行，何生红颜你倾城。

如何抹去你身影，如同忘却我姓名。

说什么王权富贵，怕什么戒律清规。

心恋我百转千回，快带我远走高飞。

念什么善恶是非，等什么望穿秋水。

任来世枯朽成灰，换今生与你相随。

耳畔回荡着熟悉的旋律，脑海中一道道画面浮现而出，世人都说八十一难唯女儿国最为凶险，因为那一关考验的是心，世间最难不过一个情字，纵然是圣人，也难免会被情愫所牵绊，而今天，我们就来说说那个世人眼中的圣僧，国王眼中的负心人，唐玄奘。

圣僧原名陈玄奘，因为被皇帝器重，封为御弟，故此而名唐玄奘，（这是西游记中记载的）玄奘出身在一个官宦家庭，而非西游记中记载的，父母被杀，长到十八岁才报了仇。

陈玄奘对于佛法起源于他的哥哥，渐渐产生了兴趣，在洛阳的寺庙中，从十二岁就出家梯度，玄奘好似被上天选中的一般，悟性很高，而用佛家的话来说就是与佛有缘，也正是因此，玄奘很快便感觉到寺庙中的许多佛经都是缺失的，尤其是大乘佛教，由此原因，玄奘便渐渐生出了念头，想去西天，取到一些真正的经卷，解决一些佛教流派方面所产生的问题。

于是，玄奘便开始着手，屡次给李世民上奏，要求批一个出关的度牒，也就是西游记中所看到的通关文牒，不过李世民没有理他，就在当时来讲，唐朝虽然信佛，但唐太宗李世民治理天下还是以儒家为主，而对于佛教与道教，尤其是道教，没有太多的接受，而对于佛，则持有一定的保留态度。

而就是在这种情况下，陈玄奘，得不到度牒，无奈，只好走私出关，出关到西域的时候，混出边关，就像大唐西域记中说的一般，然后从西域顺着现在的克什米尔，巴基斯坦，然后到尼泊尔，而释迦摩尼本身是尼泊尔人，而非坊间流传的印度人，而且佛教在印度不是一直作为主流的宗教信仰的，而是印度教作为主流，不过佛教却起到过很大的作用。

陈玄奘经过十几年的时间，在尼泊尔等国家游学，直到遇见了印度的戒日王，两人谈论佛法，而戒日王对玄奘十分的礼敬，召集周边各国的诸多身具佛法的人召开了十几天的佛法辩论，而陈玄奘也在其中展现了他无与伦比的天赋与佛性，印度各个邦国的人在辩论与对佛经的理解上，没有一个人能够超过他，于是，戒日王便用大象，承载着经书，以及诸多护法，在印度的各个邦国弘扬佛法。

但玄奘却是位爱国人士，对大唐念念不忘，于是，到最后，玄奘在几千卷佛经中选取了六百卷佛经，而戒日王也表达出了他对玄奘的爱戴，派遣诸多护卫，以及一些在佛法上玄奘的学生，带着印度的土特产，一块回到了大唐。

陈玄奘回到长安以后，也就是现今的西安，入驻大雁塔翻译佛经，而玄奘再次展现了他的天赋，可以同时由两三个学生给他同时念诵，而他一个人来翻译，其翻译的高深程度在当今仍然被佛教的高僧所赞叹。

最后，我们一起来看看关于历史对玄奘的评价与赞叹：

玄奘是研究中国传统佛教成就最大的学者之一，又是继承印度正统佛教学说的集大成者。他不顾艰难困苦，万里迢迢去天竺寻求佛法，搜集到大量的佛教典籍，进行翻译和讲说，同时撰写《大唐西域记》，不仅深远地影“佛足印题记”残石的拓片响了东亚文化（包括中国文化、韩国文化和日本文化）的发展，同时也为东亚文化能在世界文化中发挥积极作用打下了基础。

在中国译经史上，玄奘结束了一个旧时代，开辟了一个新时代。从东汉至魏晋南北朝时期，中外翻译家对于译经各有贡献，但从总体上说，玄奘的成就都在他们之上。印度佛学从弥勒、无著、世亲，次第相承，直到陈那、护法、戒贤等人，已定为因明、对法、戒律、中观和瑜伽五科。玄奘的翻译工作，在中印文化交流史上，无疑起到了相互了解、相互学习的作用。

至于西游记中所记述的女儿国，对于我们而言，更多的是一种故事，一种佛家与世俗爱情的碰撞，佛门讲四大皆空，色字头上一把刀，凡尘俗事对于佛门而言，或许是一种毒药，对于小编这种没有佛门所谓的慧根的人，想来是与佛无缘了。