七月将至，明日是农历的七月初一，也是“开地门”之日。从七月初一开始，一直到七月晦日“关地门”，期间都是祖先活跃之时。所以农历的七月也被称为“鬼月”，老人说：“明日开地门，癸出三不做”，分别指的是什么？
在二十四节气之中，冬至是太阳南行的极致，是北半球黑夜最长的一天。过了冬至之后，太阳直射点开始北返，白昼开始变长，阳气开始萌动。而夏至则是太阳北行的极致，是北半球白昼最长的一天，过了夏至之后，黑夜开始逐渐加长。
所以说：“冬至一阳生，夏至一阴生”，也就是冬至当天太阳升起，一阳初生。夏至当天太阳落山，阴气开始萌动。冬至的太阳从东南辰位升起，从西南申位落下，而夏至的太阳则是从东北寅位升起，从西北戌位落下。
也就是冬至太阳从辰位升起，一阳初生，为阴极而生阳。夏至太阳从戌位落下，一阴初生，为阳极而生阴。辰位在东南，戌位在西北，所以《河图括地象》中说：“天不足西北，地不足东南，西北为天门，东南为地户，天门无上，地户无下”。因此戌为天门，辰为地门。
辰月是春季的最后一个月，而春季则是冬水生春木的过程，到了辰月，春木之气逐渐隐藏，冬水耗尽，火气逐渐显现，因此辰为水库，代表着水尽而火显。戌月是秋季的最后一个月，是金气隐藏，火气耗尽，水气逐渐显现的月份，所以戌为火库，代表着火尽而水显。
在四季之中，春季属木为少阳，夏季属火为老阳，秋季属金为少阴，冬季属水为老阴。所以火为老阳，水为老阴，那么辰为水库，戌为火库，库也就是五行结束的地方。因此辰就是“阴气”的终点，也就是水的尽头。而戌就是“阳”的终点，也就是火的尽头。
阳气的增强是不断发散和上升的，而阴气的增强则是不断收敛和下沉的，所以戌为天门，天门无上。辰为地户，地户无下。也就是“辰为水尽而无下，戌为火尽而无上”。
在数字之中，九为至阳之数，也就是老阳，代表夏季的火气。六为老阴，代表冬季的水气。所以九月九日就是“重阳节”，六月六日就是“重阴节”。而“七”则代表春季的少阳之气，“八”代表秋季的少阴之气。
所以《易经》说：“春其数七，夏其数九，秋其数八，冬其数六”。阳气的增长过程是不断发散和扩大的，阴气的增长是不断收敛和缩小的，因此从七到九，就是阳气的上升过程，从八都六，就是阴气的收敛过程。于是就有了“七上八下”的说法，指的是“气”的上升与下沉。
那么从六到七，就是“阴极”而生阳，也就是老阴生少阳，冬水生春木。从九到八，就是阳极而生阴，也就是老阳生少阴，午火入土而生秋金。所以“七”就是阴生阳的起点，终点为九。“八”就是阴生阳的起点，终点为六。
因为“七”代表着阴生阳的起点，而阴生阳也就是从地下到地上，所以七月就成了祭祖的月份，也就是祖先从地下到了地上，就像放假了一样。所以“七”有复生之意，因此人们在亲人离开之后，每七天要祭拜一次，七七四十九天为“满七”。
既然“七”代表着祖先从地下到了地上，那就必须将“地门”打开才能跑到地上。所以七月初一“开地门”，七月三十“关地门”，期间就是祖先放假的时间，也是最活跃的时候。有家的回家，无家可归的就会四处乱窜。
所谓“开地门”，也就是开辰门，辰为地门，戌为天门。道家有一句话说：“开天门，闭地户”，其用意就是断其后路，然后再降服。辰门打开之后，跑出来的就是里面的残余的癸水，而天门打开之后，跑出来的就是里面的丁火。
因此七月初一“开地门”，里面的“癸”就出来了，这个字与“鬼”同音。“癸”就是连绵不断的降雨，是秋季的寒凉之气。也就是金气，而金气就是秋季的凉气。辰在东南巽位，巽就是风，那么“地门”打开，金风出现，金风也就是秋季的凉风。
所以七月被称为“鬼月”，并不是说先人出来了，而是连绵不断的阴雨天到来了，癸水来了，秋季的凉气开始出现了，晚上容易有凉风出现。这种凉风和“连阴雨”很容易导致人们感冒和受凉，因此过了七月初一之后，晚上睡觉要将肚子盖住，以免受凉。
古人将一切看不见，但让人害怕的东西都称之为“癸”。明日就是七月初一，所以明日三不做，分别为：不晚归，不下水游泳，晚上不露肚等。明日除了朔日的月亮“强引力”所产生的力量之外，其余的都是人们想象出来的，比如不挂风铃，不拍肩膀，不吹口哨等。
