《倩女幽魂》本该是个以怪力乱神的志怪故事为剧情，讲述人鬼之恋的娱乐片。
可当我们看一下系列的副标题，感觉似乎一切又不是那么简单。
比如第二部副标题“人间道”，第三部的副标题是“道道道”。
就连影迷习惯直接叫做《倩女幽魂》的第一部，也还是有一个副标题叫做“妖魔道”。
至于这三个“道”具体在说些什么，则要结合片中鬼神之外的人间说起。
如果故事只是简单讲述斩妖除魔或者人鬼之恋，为何系列三部曲又每次都会花费不小的功夫，在开篇塑造郭北县这个小镇。
人间和鬼境有何联系或是区别，这乱世人间的道又谓之如何？
所以一起，都得从这个影射天下的小镇说起。
当我们回到故事最初开始的地方，宁采臣独行于乡野之间，四周一片山清水秀。
渴饮泉水，路有微风，配合悠扬的《倩女幽魂》主题曲，起初本是一派岁月静好模样。
可此时行路人腹中辘辘，拿出怀中仅剩的干粮。
咬了一口，风干的馒头硬的硌牙。
在石头上敲了一下，却是比顽石还要坚硬。
书生气急，一脚将干粮踢开，没曾想把鞋袜也顶破了。
原来这个面带微笑的年轻人，吃不饱饭，穿不暖衣，怎只是穷困了得。
忽然间风雨大作，书生撑起了雨伞，可满是疮痍的破纸伞哪有什么用处。
远处传来喧闹之声，一名姓夏侯的剑客追着一伙强盗跑到了书生身边。
一阵厮杀过后，强盗各个身首异处，血溅了书生一脸。
剑客却不当回事，兀自做到书生所在的亭子避起雨来。
此人看似如杀神一般，却拿出馒头分给了书生一个。
可书生又如何敢吃，只怕被下了迷药害去性命。
不过人家要杀你，又怎么还犯得上使毒。
剑客走了，书生赶忙扔掉了好好的馒头。
他依旧很饿，但却不敢吃一口来历不明的食物，不敢用生命去赌人性的善恶。
书生的谨小慎微，实际上并不能帮他在那个乱世里活的更长久。
来到郭北县，街上尽是等着抓捕通缉犯领赏的江湖人士，一言不合就会动起手来。
抓犯人也毫无根据，其实就算抓错人又能如何？
世道正邪颠倒，尽管燕赤霞遇到夏侯剑客时，还能对他的剑道评头论足，可他自己也早就丢失了自己的道。
不然一个道士，怎么带着本《金刚经》，连做法也喊着“波若波罗密”。
这可不是什么佛道双修的高深法术，实际上是暗喻燕赤霞摇摆不定的内心。
而关于道家和佛家的宗教寓意，系列一直到第三部完结之后，则通过轮回的形式给出了更具体的阐述。
剧中一首名曲《道》，表面上在展示燕赤霞酒后舞剑的豪迈与洒脱。
可细看歌词：邪门歪道时来运到旁门左道生财有道，摆我一道不能人道汪洋大盗横行霸道鬼哭神号豺狼当道。
一连用了十多个成语，愣是没有一个好词。
最后也只能感叹一句我自求我道，无非厌世隐居的消极选择。
片名的“妖魔道”，表面上说的好像是鬼神，实际上则是叹息乱世的动荡。
正如片中最后燕赤霞所说：其实做人，生不逢时，比做鬼更惨。
所以燕赤霞选择从尘世中逃离，与鬼怪为伍，既不做鬼也不做人。
要不是遇上初出世道的宁采臣，被他的一片丹心所感动，燕赤霞也势必终生不能找回初心。
所以《倩女幽魂》的海报有个细节，正是画面背后鲜艳的大红色，寓意着赤子本心。
第一部的片尾，迎着彩虹，宁采臣和燕赤霞策马奔向新的生活。
可是这人间就会从此太平吗？
三年之后，系列第二部“人间道”上映，影片巧妙地修改了第一部的结尾。
燕赤霞选择了继续回兰若寺隐居，而不是与宁采臣各自追寻新的生活。
而仅仅是这一点点微妙的改动，就使得故事再次跌入无尽苦难的循环。
兰若寺除妖一事后，宁采臣返回家乡，却懵然不知朝堂发生巨大变故。
食不果腹已经是昨日之事，世道已然混乱到同类相食。
在第一部还只是可能会抓错人的江湖人士，此时已经开始了无差别栽赃抓捕，无数人死于冤狱。
曾经只是道德的沦丧，如今已是制度的崩坏。
宁采臣被当做周亚炳抓了起来。
可此时监狱在里喊冤的，还有无数个被当做周亚炳的囚犯。
宁可抓错绝不放过大概就是这个意思。
当然抓错人在《倩女幽魂》的故事里并不罕见，第一部里面王晶饰演的县令就疑似抓错了杀人要犯。
宁采臣在狱中遇到了狱友诸葛卧龙，相比于自己被误抓顶包，这位似乎更加无辜。
“写游记被说泄露国家机密，写历史被说借古讽今，注释兵法又成了煽动作反，写神话是导人迷信，最后替别人写传记，怎么知道那个人是所谓乱党被抓了，他也被一同判了终身监禁。”
正所谓，欲加之罪何患无辞。
人世间又转了一圈之后，宁采臣除了遇上清风，了却与小倩的遗憾之外。
最后反倒被燕赤霞影响，产生了想要避世的念头。
第二部里和他一样热心肠的知秋一叶，为了战胜普渡慈航魂飞魄散，忠肝义胆的左千户也舍身取义。
乱世之中诚然不缺少忠义之士，可行侠仗义也有自己的成本。
人间乱世，生死只如浮萍。
所以这部电影的海报则使用了纯蓝色背景，象征天道的冷酷，乱世的无情。
也呼应了宁采臣和燕赤霞最终看破红尘的淡然，让一切回归到理性的角度去思考。
燕赤霞最后说道：人是善忘的，好多事都会随风而散，无论你做过什么，很快就会忘记。
做了好事别人会忘记，做了坏事自己会忘记。
就连普渡慈航那样的妖僧，时间久了也觉得自己假扮的佛祖都是真的。
所以避有时候也是一种道，区别只在于是选择视而不见，还是避而不见。
而如果有一天，不公之事被摆在眼前时，我们还有没有拔刀相助的勇气。
燕赤霞在兰若寺除掉姥姥的一百年之后，妖孽再次重生。
就如同人世间的奸佞之辈，除掉了一代，又会有新的出现。
小和尚十方和师傅来到郭北县外的小亭，又是一场大雨不期而至。
远处传来喧闹之声，一名年轻的剑客追着几名强盗跑到了十方身边。
一阵厮杀过后，强盗各个身首异处，血溅了十方一脸。
剑客却不当回事，兀自坐到十方所在的亭子避起雨来。
师傅看不过亭外的惨剧，让十方帮着收敛强盗的尸骨。
可剑客杀人时，师傅为什么充耳不闻，也不出手阻止？
这大概就是所谓佛法禅机。
百年来，亭外死的人多了，十方一边收拾又发现了更多残缺的尸骨，却又如何能帮每个人都拼凑回全尸。
这剑客心中倒也没有愧疚，反倒在亭子里生起火来。
一时贪暖的他不小心点燃了整个小亭，只不过眼见着亭子焚毁于烈火之中，似乎也不觉得可惜，反倒隐隐有些快意。
在这部影片的副标题叫做“道道道”，算是将系列所有的价值观来了个一勺烩。
十方小和尚是被佛法约束的普通人。
老和尚则是被徒弟连累的出家人。
贪财道士是甘于沦入世俗的修道人。
女鬼小卓则是被命运伤害的可怜人。
这些人本来都有各自的道，但是又被种种孽缘牵绊，始终不得本心。
如果不是生来就被父母遗弃，十方也许不会成为和尚，也就不用再被佛法约束。
如果不是捡到了十方，老和尚怎么也不会选这么一个不像和尚的年轻人做徒弟，也就不会在兰若寺阴沟里翻船。
如果小道士不是被燕赤霞拒绝，又看到他晚境凄凉， 也许也不会凡事都用金钱来衡量。
如果小卓不是生前被人贩卖，过着毫无尊严的日子，也许也就不会对于做鬼害人一事乐此不疲。
一旦有了属于自己的身份，这些人也就按照各自的角色过起了生活。
所以不像和尚的十方，不断用清规戒律约束自己。
老和尚则在徒弟的牵绊下，忙着化斋还影响了行程。
道士则恐惧于燕赤霞的下场，失掉了学道的初衷。
就连女鬼小卓，在对比了生前的遭遇后，也选择害人为乐，至少不会再被人伤害。
不同于道法中的天命，佛家中更讲究一个因果，这也正是系列第三部的禅机。
修道的燕赤霞觉得天命不可违，才会选择避世。
但是《道道道》中的几位主角，却都在机缘和自己内心的双重驱使下，不断在红尘中往返，不得跳脱。
而这一部电影的海报选择的紫色背景，则恰恰是红色和蓝色之间的中性色。
是感性与理性的折中表现，它代表着节制，但又不是绝对的冷漠。
就像是影片中的角色，茫茫然生活于尘世，但又偶尔间会表现出本真。
从赤诚到世故再到折中，《倩女幽魂》系列电影不断试图通过还原乱世，来引导观众进行一个人生的选择。
所以在娱乐的外衣之下，影片又有很多值得玩味之处。
妖不单单是妖，人也不纯粹是人。
那个动乱的世道，表现的表象是简单的穷苦、饥饿、杀戮。
可问题的根源追溯起来，则是一个又一个社会层面的问题。
尔虞我诈与人性的丧失，在这样的大环境下相互助长形成恶性循环，不断出现跌破道德底线的罪恶。
与之相反的，如今的电影对于故事环境的一切烘托，都只是简单地为推动故事发展而服务。
譬如《倩女幽魂 人间情》中，同样用了不短的时间去还原郭北镇。
但都只是浮于表面的内容，少了那份无厘头的荒诞。
故事所呈现的乱世，说到底都与钱财分不开关系，而并非那种朝不保夕的绝对混乱。
尽管倒有些符合如今的世道，可又难免有些肤浅，似乎一切的罪恶都只是来源于物质。
即使同样还原了硬馒头这一设定，新篇终究也没有任何深度的呈现，成了不咸不淡的套路化致敬。
电影是门艺术，其实最怕的不是没有技术，而是没有思想。
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