看到一个网上流传的段子，说的是一名小学生分析李白《静夜思》所表达的意境：

“在我（李白）的床前，美女‘明月’已经脱得一丝不挂，洁白的皮肤就似冬天地上结的白霜。我（李白）抬头看着美艳绝伦的明月，突然却想起了正在家乡日夜期盼我回家的老婆……”

还煞有介事地说“此诗表达了李白面对美色时的矛盾心情”。

这个段子，笔者不信是小学生所为。如果它的始作俑者确实知道自古以来对《静夜思》这首著名诗篇所表达的场景有所争议（证明其有一定学力），那似乎还情有可原，完全可以当作是一种调侃来解读，但事实肯定并非如此——有如此学识的人断然不会如此恶搞，除非注明前因后果的调侃。

因为这首诗太出名、太能表达异乡游子的思乡情愫，且朗朗上口，故而自唐至今一千三百年来都极其流行，但是对其确切的场景自明代开始却颇有争议。

争议的核心点就在于李白写这首诗时是在室内还是室外。但是，我们自小学接受的教育来看，普遍认为这是毫无争议的，“床前明月光”嘛，显然是指室内了——或许也没有任何一位小学语文老师对此提出过异议。不过，郭沫若先生对此曾经表达过疑问，他说如果是在室内，地面怎么会结霜呢？抬头又怎能望到明月呢？（那不是屋顶吗？）因此，他认为李白写这首诗肯定是在室外。郭沫若的质疑显然是符合逻辑的。

这里的关键在于如何理解“床前明月光”这个“床”字。郭沫若显然是将它理解为我们现在睡的床，那肯定是在室内——那些认为万一李白是在户外安床守瓜的就不必来抬杠了。不过，在古时，这个“床”字还有另外一个解释，那就是“（用来保障安全的）井边围栏”，这在《辞海》里有明确解释。

联系全诗“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”，那么这个“床”很可能是指“井边围栏”，如果这样来理解，李白的写作场景显然就移到了室外，那么郭沫若先生就该释然了。（笔者很疑惑，学富五车的郭沫若怎么就不知道这个“床”字在古时还有此解？）

不过，据专家考证，“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”是明代及以后的版本，在明代以前（至少可以明确在宋代），李白《静夜思》的版本是这样的：

床前看月光，疑是地上霜。

举头望山月，低头思故乡。

按理说，宋代更接近唐代，宋代版本应该更接近原著。宋代版本虽不及明代版本上口，意境也差些，但是却避免了一首诗中出现两次“明月”（这在古诗中是非常忌讳的）。另外，在日本当今的教科书中，《静夜思》就是宋代这个版本。日本文化受中华文化影响极大，且对中华大唐文明顶礼膜拜，故而很可能“原汁原味”地留存了这首诗。

故而，我们基本可以确认李白的原诗是“床前看月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡”：

李白伫立床前，看着洒了一地的皎洁月色，怀疑是地上铺满了寒霜。抬头看着挂在山边的月亮，不由低头思念起了家乡。

如此，这首诗就毫无疑问写于室内了。这个“床”就是诗人睡觉的床，而并非“井边围栏”。

传统文化，尤其古诗和一些名人被恶搞似乎成了当今的网络文化。明朝的“网友”将《静夜思》搞得更上口、更有意境，现今的恶搞只能用“低俗”“世风日下”“不肖子孙”来形容了。可悲！可叹！