仰望星空，无限遐想。为什么星辰变动之间我们人间必有事发生？星体之间有什么样的相互关系呢？人与星体之间又有什么关系呢？古人又是如何发现这些关系的呢？
辰宿列张语出《淮南子》：“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时。”列是排列，陈摆开来的意思；张是张布，展开挂起来的意思。意思是星辰闪烁张布，列满了星空。
广义的辰是星体的总称，俗称星辰。狭义的辰是指北辰，指的是北斗七星。北斗七星属于现代天文学的大熊星座，可以用来辨方向，定季节。辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。
广义的宿指的是星宿。星和宿的区别：单颗的称星。一颗以上的一团，一组星，叫宿。我们看天上的星基本上都是星座，星团，一疙瘩一块的，基本数不出来有多少个，只能叫一宿，一个星宿。
全世界目前最古老的手绘星图是敦煌《全天星图》，绘制时间是公园694年至684年。它的精确程度超越了千年以后的欧洲天象图。中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣，紫薇垣，天市垣，垣是院墙，就是把星域分成三进的大院。然后再按东南西北像切西瓜一样把星域分成四块，每一块选择7组星辰，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，像太阳一样，今天是这样，明天是这样，一万年也是这样，永远不变，便于观察比较。每一方有7组星宿，四七二十八，共二十八组，就是二十八星宿。
按中国古人说法：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。实际上是把二十八宿连起来之后形状像这四种动物。
东方苍龙七组星：“角亢氐房心尾箕”把他们用线连起来，活像一只回首收翘，奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，生发温和，我们是东方龙的传人，龙的子孙，永远不要忘记我们中国人的发祥地。
西方白虎七组星宿：“奎娄胃昴毕觜参”连起来像张口的老虎。
南方朱雀七组星宿：“井鬼柳星张翼轸”好像一只展翅的孔雀。
北方玄武七组星宿：“斗牛女虚危室壁”分成两组，一组像条蛇，一组像只龟。
如果七曜中的两个或三个星体出现冲，留，合的变化，即运转角度，排列距离的不同，就会对地球产生引力改变，形成不同的气象。通常两星或多星夹角的合力矢线所指地球方向会有暴雨，夹角内地区云被吸走会有干旱。因此古代天官，多用五星，七曜的变化来预报气象的变化。
那么古人如何确定旱涝的发生呢？我们又一次要提到九州分野，中国自古以来就有九州的说法。帝喾高辛氏始建九州，舜帝时增致十二州，大禹治水以后又确定为九州，并铸了九鼎，以永定九州。九州就是：“兖冀青徐杨荆豫梁雍。”每一州对应天上星域的一个分区，叫九州分野。多星夹角的矢力线所指的分野，地球上对应的九州就会有旱涝冰雹火山地震等灾害。
水星用来定四季，水星公转周期为88天，接近一个季节的天数，水星转一圈正好是一个季度。北斗星也被用来定四季。
金星用来定时。金星又叫太白星，黄昏以后在西方看到它叫长庚星，黎明之前在东方看到它叫启明星。
古人从小就对星宿十分熟悉，行文写诗，信手拈来。如苏轼的《前赤壁赋》“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”斗牛是北方玄武的两宿，月亮运行到斗牛两宿之间，表示时值中夜了。现代科技发展，我们反倒对天文一窍不通了。
明代大学时顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文，‘七月流火’，农夫之词也;‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戌卒之作业；‘龙尾伏辰’儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”（《日知录）》卷三十）
七月流火出自《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣”，指心宿从中天开始渐渐偏离，天气也开始转凉，现代被很多人误用于天气炎热了。
三星在天出自《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。”三星是处于猎户座腰间的三颗亮星，俗语说的“三星高照”“福星高照”就是指这三颗星。冬夜，猎户座高悬南天，明亮放光照在门前，以喻新喜临门，也就快过年了。
龙尾伏辰，指北斗天龙尾压北天极以告民农时。
关于月离于毕，在《史记·仲尼弟子列传》中记载一件趣谈：孔子去世后，弟子们思念先师不肯散去，见有若相貌神态酷似孔子，商量着立有若为师，待其如夫子在世一般。一天，有弟子问：“过去准备出行，夫子让大家带齐雨具，后来真下了大雨。问夫子怎么知道，夫子说：你昨天没看到月宿于毕了吗？《诗经》有‘月离于毕，俾滂沱矣。’但是前些日子，月宿于毕却不下雨......敢问为什么？”有若无言以对。有弟子起来说：“有子，你还是躲开吧，这个位置不是你的啊！”
根据《史记》注解，第二次月宿于毕不下雨，孔子的解释是上一次月亮靠近了毕秀星的北面，所以要下雨，而第二次月亮靠近了毕秀星的南面，所以不下雨。在《周易》中，北方属坎卦，代表五行的水，而南方属离卦，代表五行的火。
至此，千字文前十六个字已经概括了天地，宇宙，日月，星象。仅文中之言，不及真意之万一，却已受益良多，需时消化。若稚子启蒙，极具开发想象之力，对求学兴趣更是盎然，错过实属可惜。
（文章参考《千字文读释》）
