恒卦,巽下震上,称作雷风恒。《序卦》云:“夫妇之道不可不久也,故受之以恒。恒者,久也。”夫妻的正道不能不长久,所以在表示夫妻之道的咸卦之后接着是恒卦。恒是永久。《杂卦》云:“咸,速也;恒,久也。”咸是男女间的迅速感应,恒是男女的长久结合。《序卦》《杂卦》一致认为卦名恒是永恒、长久的意思。咸卦是男女之间敞开心扉的交流感应,恒卦是结婚后的永久牢固地结合,这是全卦大势。恒与上卦咸是一组正覆卦,恒全卦上下颠倒为咸。
【原文】
恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。
【译文】
恒卦,亨通,没有咎害,宜于正固,前往有利。
【原文】
彖曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。
【译文】
恒是永久的意思。刚健往上,柔顺来下。雷与风相互助长,随顺而运动,刚爻与柔爻都能上下应合,这就是恒卦。恒卦亨通,没有咎害,宜于正固,是长久保持自己的正道。天地之道就是永恒长久而不停止。前往有利,是终结之后就会有新的开始。日月能在天上来往,才能永久照临;四季推移变化,才能永久形成年岁;圣人长久保持自己的正道,天下才得到教化形成文明。看它如何保持自己的恒久,天地万物的情理就可得见了。
【原文】
象曰:雷风恒,君子以立不易方。
【译文】
雷与风组合在一起就是恒卦。君子从中受到启示,立身修德不改变自己的方正。
卦辞说“恒,亨,无咎,利贞”,恒卦,通顺,没有咎害,正固有利。恒卦所以通顺,是因为恒卦从泰卦变来,泰卦是下乾上坤,乾天坤地相对平衡,变为恒卦,又打破平衡,向前发展。这种发展符合天地运行之道,所以不会有咎害。万事万物都是在相对平衡,又突破平衡,再趋于相对平衡这个规律上终则有始地运动。运动是变,但这个运动的规律不能变,所以又利于正固。“利有攸往”是说向前运动发展有利,又强调了运动符合天地自然之道。这就等于提出一个动与不动、变与不变的辩证认识观点。动中有不动,变中有不变,简单地讲,运动是永恒的,运动中所遵循的终则有始的规律也是永恒的,所以卦名才称恒。“不易之恒”是运动规律的永恒性。事物是在不变的规律支配下不停地变动。
“刚上而柔下”,恒卦从泰卦变来,泰卦的刚爻初九向上推移到四位,柔爻六四向下推移到初位,就变而成为恒卦。刚是刚健的阳气,柔是柔顺的阴气。阳气在上、阴气在下是天地的本然秩序,所以才能保持永恒。咸卦是讲阴阳感应的,阳刚向下,阴柔向上,来往交流才能感应。交感结合之后要保持稳定,这就得恢复本然秩序。恒卦讲的是保持持久,所以又是“刚上而柔下”。“雷风相与”是指恒卦由两个三爻卦组合而成,下卦是巽,巽的基本卦象是风;上卦是震,震的基本卦象是雷,风雷组合在一起就是恒卦。
“巽而动”,指上卦震的特性是动,下卦巽的特性是随顺,随顺而动,所以亨通。“刚柔皆应,恒”,是指恒卦还有六爻皆应的优点,初柔、四刚相应,二刚、五柔相应,三刚、上柔相应。有应是有应合、有应援,所以“亨,无咎,利贞,利有攸往”。利有攸往,终则有始也”意为,之所以会前往有利,是因为万事万物的运动规律总是一个旧的运动周期完成,又有一个新的运动周期开始,不可能停下来。“贞”是要恒守这个规律,不是不能前往。运动不止,所以前往有利。
“日月得天而能久照”日月能够在天上不停地来往推移,才能长久地照临天下,这是天道运动与守恒的关系。“四时变化而能久成”,春夏秋冬四季更代,周而复始地不停变化,才能年复一年地长久形成岁时,这也是运动与守恒关系的明显表现。“圣人久于其道而天下化成”,圣人效法天地之道,要在自己的正道上长久地运行下去,天下才能得到教化形成文明大治。人道也有变化运动与守恒长久的问题。天地人都有运动与守恒的关系,说明恒卦所揭示的规律具有极广泛的适用性。“观其所恒,而天地万物之情可见矣”万事万物,只要观察它所恒守的是什么样的法则,就可发现它的情理奥秘。
“君子以立不易方”,“方”是“义方”,指人在行为上应遵循的道义。君子学习恒卦,要学会守恒。在道德为人上,要有常性,不要朝秦暮楚,要有原则、操守,不要随风倒。《系辞》讲“复,德之本也;恒,德之固也。”“复小而辨物,恒杂而不厌。”“复以自知,恒以一德。”复卦是返回正道,是道德修养的根本;恒卦是守恒不变,是道德修养的巩固。复卦是从道德修养积累的小事物上就要辨别出是否合乎正道,恒卦是积累得比较纷杂但还不满足。复卦是由自我醒悟中返回正道,恒卦是坚定地守住道德始终如一。尤其是“恒杂而不厌”,它是针对恒卦具有恒守与运动不止两个特性。任何的成功从来没有捷径,一定是踏踏实实,不懈的努力,持续地付出,持之以恒才能成功。