熟读汉末三国历史,刘备早期颠沛流离,直到请出诸葛亮 ,才开始在荆州站住脚,但是刘备入川拿下益州和北夺汉中, 其中法正之谋略起了很大的作用,所以法正是刘备建立蜀汉政 权的元勋。对于这样的元勋,刘禅当感恩不尽,理应将其放入 汉昭烈庙祭祀才对,那么为什么法正不在汉昭烈庙享受祭祀?
汉昭烈庙,是蜀汉开国皇帝刘备的庙宇,刘备去世之后, 葬在惠陵,而按照汉制,有陵必有庙,在这个时候,就有了汉 昭烈庙诞生。不过,后来大约在南北朝时期,后世不少人祭祀 诸葛亮,在成都修建了武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。直 到明代时期,君臣两人的祠堂被合并,形成前殿祭祀诸葛亮, 后殿祭祀刘备的格局。所以汉昭烈庙又可以说是成都武侯祠。
法正没有在成都武侯祠,但是却在陕西汉中勉县的武侯祠 里,这里的是西蜀政权钦定的祭祀诸葛亮的武侯祠,乃在汉中 勉县武侯墓原址,之后将墓祠分开,武侯祠建立在汉江以北, 与武侯墓隔江相望。在诸葛亮去世之后,刘禅并没有给诸葛亮 建庙,即使有官吏提议,但是被刘禅以“不合礼秩”加以拒绝 。
竟然官方没有祭祀,民间的百姓却自发地祭祀诸葛亮,很 显然对诸葛亮这位有着“功盖伊吕”、“贤相表率”的人物形 成崇拜,若干年后,有人再次提出为诸葛亮立庙祭祀的建议, 这个时候的刘禅心里虽然不怎么爽,但是也没有坚决反对的理 由,考虑到稳定政权,稳定民心,更考虑到汉中勉县距成都千 里之遥,这才勉强同意了。
但是建庙归建庙,终刘禅之世,西蜀官方从没有祭奠过诸 葛亮。也就是诸葛亮的武侯祠没有得到官方的认可。刘禅对诸 葛亮架空、软禁的怨恨,从为诸葛亮立庙一事中可见端倪。也 同时反映一个问题,一个人能不能享受祭祀,需要官方的态度 。
后来就不同了,后来的王朝不但祭祀诸葛亮,还在成都另 起武侯祠与汉昭烈庙合并了。根据李兆成所写的《成都武侯祠 塑像简考》一文中提到,成都武侯祠塑像根据朝代的不同,而 有所变化。在明清之前,塑像不多,也不是现在的二十八位文 武大臣,在清代武侯祠塑像的变化更大。
汉中勉县武侯祠的法正像
据载,在道光九年的时候,前殿并不是诸葛亮,而是刘备 ,虽然存在类似现在的两廊文臣武将,人员和人数却不尽相同 ,当时只有24名,分别是:吕凯、关兴、费祎、庞统、邓芝、 陈震、蒋琬、董允、法正、刘巴、秦宓、许靖,张苞、马超、 张裔、姜维、黄忠、赵云、傅佥、向宠、李彪、廖化、张虎、 张嶷。由此可见,当时的政府是承认法正的历史地位的。
但是在道光29年,公元1849年,有个著名的四川儒家学者 叫刘沅,创立了槐轩学派,他认为法正这个人有污点,就是睚 眦必报,而且背叛过刘璋,不够忠,不是纯臣。所以不应该在 武侯祠。所以,法正在清代因为一时儒者的意见被移除。
因此,法正为何不在成都武侯祠之中享受祭祀,一方面是 历代王朝的官方态度和儒家主流思想的影响。