说文 唐抄本

中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。

文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。”

当然这是民间传说，识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名。不是人名。

关于作品名称的来源，许慎对此的解释是：仓颉开始造文字时，大概是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫做“文”，这以后，那形与形，形与声结合的符号便叫“字”。“文”，就是描绘事物本来的形状，“字”的含义是说滋生，繁衍。

《说文解字》虽说只是一本字书，但却是学习篆书者不可跨越的鸿沟。书写与镌刻汉字，就要弄懂汉字的形、音、义，特别是对汉字的字形有精确的把握，而《说文解字》正是认识汉字、书写汉字所不可缺少的基本的工具书。

当今学习书法的人士很多，但大部分都基于对于书法本身技艺的钻研，比如笔法、结体、章法这些因素。诚然，书法的技巧是很重要的，但促成书法进步的唯一却不仅仅是技艺。

书法的发展史也是一部中国文字的演变史。中国文字历经甲骨、金文、小篆、隶、草、行、楷诸多的演变，其每一个字包含的历史文化信息极其丰富，这也是中国文化区别于世界上其它文化的一个重要表象。历史的阶段不同，文字的特征也不一样，作为书写，更是一直处在不断地发展中。

我们可以根据《说文解字》保留的篆书和古义，认识和研究甲骨文和金文。《说文解字》著录下小篆，我们才可据小篆与甲骨文、金文相对照，认识甲骨文、金文，若无篆书就难多了。因此，可以说，《说文解字》是沟通古今文字的桥梁，是辨识古文字的“阶梯”，认识了解中国古代文字，对于研究整理先秦文字、学习先秦书法有着重要的意义。

当年弘一法师在厦门南普陀寺对弟子们讲课，其中有一堂课专门讲到写字的方法，大师说：

我对于发心学字的人，总是劝他们：先由篆字学起。　

为什么呢？有几种理由：

其一：可以顺便研究《说文》，对于文字学，便可以有一点常识了。因为一个字一个字都有它的来源，并不是凭空虚构的，关于一笔一划，都不能随随便便乱写的。若不学篆书，不研究《说文》，对于字学及文字的起源就不能明白——简直可以说是不认得字啊！所以写字若由篆书入手，不但写字会进步，而且也很有兴味的。　

其二：能写篆字以后，再学楷书，写字时一笔一划，也就不会写错的了。要晓得：写错了字，是很可耻的——这正如学英文的人一样，不能把字母拼错一个。若拼错了字，人家怎么认识呢？写错了我们自己的汉文字，更是不可以的。我们若先学会了篆书，再写楷字时，那就可以免掉很多错误。此外，写篆字也可以为写隶书、楷书、行书的基础。学会了篆字之后，对于写隶书、楷书、行书就都很容易——因为篆书是各种写字的根本。

汉字合体字的组成部分。旧称左为偏，右为旁。今泛称合体字的左右上下任何一部分为偏旁。 唐 颜真卿 《干禄字书序》：“偏旁同者，不復广出”。

部首，为许慎首创。他在《说文解字》中把形旁相同的字归在一起，称为部，每部把共同所从的形旁字列在开头，这个字就称为部首，所以部首本身也是独立的汉字。

部首是学习汉字必须的一步，在辅导孩子做作业的时候，你一定碰到过这种题。

偏旁中有着字义。认识了“日”和“目”之后，就能分辨“晴”和“睛”，“太阳出来了，所以是晴；我们用眼睛看，眼睛又叫目”。以此类推，学生认识了讠，就理解了“请”；认识忄，就理解了“情”……

聪明一点的学生，给他一个看到“疒”，就能够想到这个字是跟病痛有关的了。比如下面这道题

部首是学习汉字必须的一步，在辅导孩子做作业的时候，你一定碰到过这种题。

学习偏旁部首，除了认识笔顺和辨识生字之外，还有包括查字典在内等作用，所以偏旁部首在语文的学习中还是非常重要的。