玛哈学舍|一日禅

玛哈禅舍一日禅话述

大家好！欢迎大家来体验玛哈禅舍的一日禅。

壹|一日禅

1）我们先来说说什么是禅？

禅，来自于梵音禅那，玄奘翻译为静虑。

大多数人可能不了解，思想的想，是佛教的外来词。

在唐朝的时候，没有思想这个词，只有思虑。

这里的虑，和想是一个意思。

那么什么是静虑呢？静，是平息争斗的意思；虑就是想，是心中成相的意思；

静虑就是平息内心的争斗和妄想，在心中呈现随缘现起的境界相的意思了。

2）什么是一日禅呢？

我们普通人，生活在两个心识状态中，散乱和昏沉。

我们的心，不能稳定的抓取在一物，一事，一境上，抓上了，掉了，再抓，又掉了，就是散乱；

我们的心，感到疲劳或者昏昧，不能完成抓取的功能，叫做昏沉；

好比我们用筷子夹菜，夹上了，但是夹不稳，总是掉，就是散乱；

反之，因为疲劳无力，夹不上菜，甚至抬不起筷子，就是昏沉了；

那我们希望心的作用是什么呢？想夹哪个菜，就夹哪个，准确，稳定和自如；

这就是心一境性，佛法上叫做有定力。

是心有力量的表现了。

一日禅，就是在一日之内，通过若干科目，来训练心的力量。

3）什么是三日禅、七日禅呢？

我们习惯处于散乱和昏沉中，是心没有力量的表现；

心有了力量，我们的生活工作，就会感觉自如、安住、能胜任；

但是，心的力量训练，需要讲究方式方法，不能着急，一旦心感到厌恶和排斥，就会适得其反；

一日，三日，七日，是让心的力量训练有次第，逐渐加深加强的过程。

叁|呼吸观

禅那，静虑，心一境，是一种心识状态。如何才能达到这个状态呢？

我们今天让大家体验传统的三种方法，呼吸观、白骨观和中脉观；

让大家体验心的力量是如何增强的？是如何达到专注的？是如何达到心一境的。

1）我们首先介绍第一种方法，呼吸观

呼吸观，梵文是安那般那，出入息的意思。

为什么要观呼吸呢？

首先，呼吸这个工具，是伴随我们终生的。

用呼吸作为所缘境，让第六意识，也就是心，专注在呼吸上，让心气合一；

用此方法来训练心的力量，可以随时随地，并且受用终生。

其次，风大，是生命动能之一，可以作为生命功能的抓手。

用第六意识调节呼吸气，能够对治所有引发昏沉散乱的身心状况。

最后，通过调节呼吸气，可以调节心念出来的思想，从而转变因念而起的十八界，进入初禅定，乃至四禅定。

2）呼吸观的观法

让第六意识关注在呼气和吸气上。

知道自己在吸气，知道自己在呼气。

保持这个知道的觉性，三到五分钟。

就可以让自己的心安住，不躁动，不焦虑了。

修习这个方法的过程，也是加强心的力量的过程。

好，让我们一起体验一下。

肆|数呼吸

体验了呼吸观，大家可能觉得，吃不上力。

没有关系，我们现在通过数呼吸，让心更加有力量。

1）数呼吸

在能够知道自己在吸气，知道自己在呼气的基础上。

我们用第六意识，体会出入气在鼻孔前方滑动的感觉。

这个往来气息拉动的感觉，也就是鼻孔的触觉，就是我们的抓手。

这让我们第六意识更容易知道自己在呼，自己在吸。

此时，在呼气的时候，心中默念数字，一。

下一次呼气的时候，心中默念数字，二。

为什么要在呼气时候念呢？

因为呼气的时候，心更加容易专注。

2）为什么要数呼吸呢？

虽然，我们知道自己在呼气，自己在吸气。

同时，我们还在想其他事情，对不对？

所以，我们心中默念数字，让三心二意的心，更容易专注在呼吸上。

刚开始数呼吸的时候，没有数几下，心就跑掉了。

没关系，我们把心拉回来，继续数。

有时候，心拉回来了，但是忘了数到几了，怎么办？

那就从头开始数啦。

好，让我们一起体验一下。

伍|白骨观

体验了呼吸观，大家应该感受到了禅堂中的暖力吧。

为什么会有这种暖力呢？

这是我们恒温动物赖以生存的生机。

暖、寿、识，是一体的。

当我们身心的暖力下降，我们六根的识别作用就减弱了，也是通常说的，我们老了。

所以，要让我们心有力量，就要关注身心的暖力。

通过白骨观，我们能够加强这种暖力，也能够大大提高心的力量。

1）什么是白骨观？

白骨观是不净观法之一，为了对治粗重的男女欲望之念。

男女欲望发起的时候，让心神气脉散乱，是一种散乱的心识。

心神气脉的散乱，同时也让身心暖力丧失。

我们这里采用的白骨观，并非不净观之用。而是用起发起暖力的一方面作用。

2）如何通过白骨观发起暖力呢？

通过观大腿白骨。

在呼吸观的基础上，我们的第六意识可以放在任意所缘境上。就可以修观白骨了。

为什么观大腿骨呢？因为他离自己的身体近，容易观想。

为什么不观身体上的骨头呢？因为观身体，会让气机大动，长久如此，会造成身心气机紊乱。

我们观想大腿骨的外侧，如果盘腿，就是大腿下面的位置了。

想象从膝盖到大腿根部这段骨头。白色，发光，好像荧光灯管一样的光。

第六意识配合呼吸，从膝盖观察到大腿根部。

再从大腿根部，观察到膝盖头。

随着呼吸，来回往返观察。

如果一个呼吸不能往返，就多个呼吸往返。

开始的时候，越慢越容易吃上力，可以用多个呼吸往返。

逐渐，就会感觉大腿由内而外起热。

这个热力，从腿部蔓延到胯部，蔓延到腰部和背部。

这个蔓延过程，是自然而然的，不是作意来的，这点要特别注意。

好，让我们一起体验一下。

陆|中脉观

体验了白骨观，大家应该对暖力有了深切的感受了吧。

下面让我们感受一下风大之气。

我们中国的道家，修炼离不开气。

佛法的修法，也是如此的。

为什么要感受气呢？

气是我们生命的能力，也是生命力的象征。

一个人无精打采，就是气力不足的表现了。

有气，就有力。气在耳则聪，气在眼则明，

心力，也是气力。

我们心念抓取之力，就是这股气力。

我们的心念，能念上十八界，也是这个心气的作用。

很多修行人，害怕打坐修禅，担心气机错乱，气机淤堵。

我们不应该因噎废食，害怕噎嗓子就不吃饭了。

我们有了呼吸观的基础，对气就有了一定的控制能力。

1）什么是中脉观？

每个事物都有中脉，我们人体的中脉就在脊柱前，从头顶到会阴。

人体的中脉从解剖中不可见，那是因为这是条气脉，不是筋骨皮毛血肉。

中脉是可以感觉到的。尤其心念不再散乱昏沉的时候，感觉尤为明显。

我们本次观想的不是身体中的中脉，而是这个房间的中脉，为什么呢？

因为，初学者呼吸观的基础不牢靠，心气不能控制。

此时，观想身体中脉，容易造成气机错乱。

我们观想这个房间的中脉，也是观想十八界的中脉。

同样可以到心气的作用。

2）如何观中脉呢？

想象房间中间底板上的镇元子上，有一个气柱，从地而起。

如果想象不出来，可以配合呼吸气拉动这个气柱，从地板出，慢慢就有感觉了。

气柱上升到房顶。

气柱上下口是喇叭口，延伸到无限远处。至于到哪里去了，就不用追究了。

气柱中间段稍微细一点，和镇元子粗细一样。

然后，随着呼吸，我们让他变粗大。

一呼一吸，增大一圈。几次呼吸，慢慢的，增大到哦们面前。

然后，增大到我们身后，把我们包裹其中。

然后，增大到整个房间，乃至无限远处。

意识空间中，都充满了这个气柱。

停留几个呼吸。

以最快速度，缩小这个气柱，到镇元子大小。

为什么这么做呢？因为慢慢缩小，会感觉被气顶住，很吃力。

然后，几个呼吸，这个气柱变得和头发丝一样细。

最后，嗖的一下，这个气柱就消失了。

此时，我们的心，从作意充满了气柱，到作意消失，心中就好像空了一样。

我们就安住在那里。

如果还有心力，可以再次发起气柱。

一座中，拉动两三次就好了，不用太多。

拉动气柱，心神也是比较疲劳的。

好，让我们一起体验一下。

3）被气憋住了怎么办呢？

如果我们禅修中，因为暖力，气脉之力，让气憋在身体上，产生了不舒服的感觉。

我们可以用如下三种方式，让余气散掉。

一是，通过清心铃散掉。

二是，通过拍打小臂内侧，内关穴，让心气散掉。

三是，如果此时还有余气，就下楼走走半个小时，气就散掉了。

图片丨玛哈学舍一日禅活动照

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