在修行上,一般经典讲六波罗蜜,施戒忍进禅般若,波罗蜜是梵音,就是完成的意思。华严讲十波罗蜜,由六波罗蜜加上方便愿力智,前六为根本智慧,后四为方便智慧。基本佛法在这里,非常具体,有无量波罗蜜,一共举十个作为代表。
十波罗蜜,在经教上,可以列表进行整理,一段一条列出来,影印流布结缘。多读诵,体会真实义,增长福德智慧。这里面各个波罗蜜的定义、行法,都有了。
海幢老师现相说法,善财相应,见海幢往昔所修十波罗蜜,列表如下:
一、悉见海幢往昔所修檀波罗蜜,悉舍一切内外所有圆满施行。
二、往昔所修尸波罗蜜,从初发心尽未来劫,誓舍身命,不起一念毁犯之心。
三、往昔所修忍波罗蜜,或遇损害,恶言毁辱。悉能安受,无有动乱。观自他身无有我相。生大慈悲,成一切智。
四、往昔所修勤波罗蜜,勇猛精进,离相妙行,令诸众生精勤匪懈,厌生死,出离魔界。
五、往昔所修禅波罗蜜,身心寂静修诸禅定。
六、往昔所修般若波罗蜜,勤求佛法,生正见心,勤求如来一切正法,一切法句。
七、往昔所修方便波罗蜜,以种种威仪,善巧摄受,普令众生获大饶益。
八、往昔所求愿波罗蜜,发一切誓愿,圆满修行。修诸对治一切善法,灭除一切生死过患。
九、往昔所修力波罗蜜,出生大愿力,普修妙行力,普化众生力。
十、往昔所修智波罗蜜,恒以一切微细境界圆满智力,启悟法界一切众生无明睡眠,咸令开觉。
经文这样讲,善财童子怎么看得到?一是站在果地立场,他自己会显现出来。二是站在我们立场,有能观之智。
我们看不到、做不到,一是定力不够。从这里可以看到什么叫禅定,什么叫止观,内心清净无杂念,这就是定,如镜把那境界映得很清楚。
专心某一点,只能叫欲界定,定在那里,周遭事情不知道,这种定有偏差,其实不能叫定。要把心锁在无所有处,不是依着某一部分。能够对其他任何现象,都能很自在很清楚地如实了知。修禅定,是六根门头全部打开,眼能看,耳能听。
海幢与善财交融在一起,海幢善知识所现境界,叫境缘法力。善财童子代表能见,叫自证智力。境缘法力、自证智力,都是行者本身的能力。看的能力,境界要能现前。境缘法力、自证智力两个交融,普贤行愿力就产生了!(海云继梦导师讲演华严,圆明学习心要笔记6-10)
愿超越一切的平静与你同在!
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果地觉因地心是普贤乘行法 此理一般法师讲不清
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