◎杜汭

近日，故宫文华殿（书画馆）展出了故宫博物院藏历代人物画的第一期——“庙堂仪范”，几十件集中亮相的精品所描绘皆是中华民族历史上的榜样人物，彰显出他们“家、国、天下”的精神追求。这些作品有着“成教化、助人伦”的功能性，画中典故与轶事所承载的道义与经验，对今天的社会仍有着重大的指导和镜鉴意义。除了帝王将相，忠臣良将，此次展品中亦有诸多伟大女性的身影，本篇文章中介绍的作品，描绘的就是一位中国历史上最擅长教育的母亲。

《孟母断机教子图》是1763年浙江杭州的一位布衣画家康涛所绘。关于康涛的文献记载并不多，但却强调了他的以孝闻名，除了这幅《孟母断机教子图》，康涛还画过《贤母图》等有关贤母的作品。而他所处时代的统治者乾隆皇帝也是出了名的大孝子。乾隆感念孝圣宪皇太后对他的养育之恩，所以也非常重视教育，在登基的第二年（1737年）便下旨沿袭历代旧制封中华民族第一贤母孟母为“邾国端范宣献夫人”，一时间，孟母教子等题材流行开来，康涛的同乡金廷标也曾绘有《孟母移居图》。

分析康涛在《孟母断机教子图》上的署款有助于我们进一步了解此画：“乾隆二十八年岁次昭阳协洽皋月既济生画于西子湖头读画楼并记”中，“既济生”是他的别号；而此画产生的西子湖头的“读画楼”，乾隆南巡时确实曾经到过，并先后赋诗三首充分肯定了绘画有补于世的教化功能；“皋月”指夏历中的五月，也叫早苗月，就是开始插秧的意思，此时又有端午节，是祭祀祖先先贤的重要日子；“岁次昭阳协洽”指在癸未年，此前一年，乾隆带着孝圣宪皇太后第三次南巡江浙，而这一年又正好是孝圣宪皇太后的七十大寿。综上所述，笔者以为，这幅画的产生很可能与乾隆时期重视教育、重视孝道的社会风尚有关，康涛此画一方面是为纪念孟母教子之精神与智慧，使之惠泽万代，另一方面就是借孟母赞颂孝圣宪皇太后的懿德，作为贺寿之作呈入皇廷。

画面右上方大段抄录的小楷出自西汉时期经学家刘向的《古列女传·母仪·邹孟轲母》，这也是关于孟子母亲仉氏的最早文字记载。这段文字记录了“孟母三迁”和“断机教子”两个故事，也就是我们熟悉的《三字经》中“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”的来源。文字下面的画面中所描绘的正是“断机教子”的情节：孟子小的时候，放学归来，正在织布的孟母询问他的学业进展，孟子回答得很随意，貌似并没有把学习当回事，孟母就割断了她织的布。孟子很害怕地问妈妈原因，孟母说：“你不好好学习，就好像我断了所织的布一样。君子学习是要有所成就的，可以学识广博，可以安宁地居住，外出可以远离迫害，你不好好学习，就难免将来会被奴役，而且遇到祸患风险也不知道怎么规避，这和织布换食物是一样的，中间放弃不织了，就算能做出件衣服，但是长此以往不还是缺乏食物吗？女的没饭吃，男的不修德行，不是当窃贼强盗，就是被掳掠奴役啊！”孟子理解了妈妈说的话，早晚勤学不止，后来师从孔子门生子思门下，终成天下名儒。

以今天的教育标准来看，孟子的“起跑线”并不太好。虽然父母双方都是贵族后裔，但是家道中落，孟子三岁丧父，爸爸几乎没参与过教育过程，是名副其实的“丧偶式教育”，孟母是一个单亲妈妈，经济条件又不好。但值得思考的是，孟母究竟是靠什么帮助孟子完成了逆袭呢？让我们结合此画和文字记载一起来看：

“三迁”说明孟母很重视外在环境对孩子的影响，善于利用环境渐染教化孩子，“断机劝子”则是让孩子从内在自省，彻底领悟为什么学习以及学习的意义，从而自觉地学习。一个牵涉外因，一个牵涉内因，把外因与内因结合在一块，构成了教育的最好方式。

从“三迁”这个故事看，孟母是一个有耐心陪伴孩子的妈妈，如果不是一直陪伴在孩子身边，细心观察他们的游戏内容，她是不能够知道他们是在玩丧葬游戏和做买卖游戏的。这也就是三字经里强调的“教之道，贵以专”。此外，她还是一个不停思考、力图改变的妈妈，所以她不断搬迁直到搬到学宫附近，才终于认为这个环境适合孩子。而且，她还是一个甘愿付出、执行力强的妈妈，为了孩子，耗费多少时间、精力和体力都不足惜。《训蒙骈句》中说“孟轲成儒”原因，正是“早藉三千慈母力”。

“断机”则体现了孟母对教育方法的思考和灵活运用，还有就是对自己情绪的控制，刘向评价孟母是“善以渐化”，善于用逐渐的教化，也就是能够耐心地慢慢来，而这一点，恰恰是大部分家长难以做到的。孩子对学习不认真、学得慢、有畏难情绪甚至厌学，这是非常普遍的现象，也是历朝历代为人父母者都会遇到的困境。真正经历过的家长会明白，内心的愤怒有多难控制，打骂难免，孩子则是哭闹不停，听不进去。可是仔细端详康涛笔下的孟母，并没有一丝一毫的愤怒焦躁之相，其动作平和、表情平静，身体朝向织布机，一手拿着刀子，一手指向织布机，脸扭向孩子，嘴巴微微张开，似在说着什么。年少的孟子嘴巴也是微张，一脸认真，双手放在袖子里恭恭敬敬地听妈妈说话。妈妈以孩子能听得进去的方式说话，孩子就不会充耳不闻。

结合这个画面和文字所述，我们会看到孟母超越常人之处，她并没有发脾气，没有讲孩子听不进去的空洞大道理，而是巧妙地以织布这件具体的小事来做了一个灵活的比喻，以孩子能理解的事物和语言去表述。所以历代先贤都评价孟母是真的深知为母之道啊！

关于孟母还有个“买肉啖子”的故事，是说她在小事上绝不虚言，注重言传身教，以身作则。尽管画家用笔十分简约，但《孟母断机教子图》中母子二人仍让人感觉十分相似，不仅都身着朴素的本色布衣，头上扎石青色的头巾，更重要的是有理有节的体态和神情是一致的，这也就是我们所说孩子是父母的“镜子”，父母什么样，孩子就是什么样。

明朝的都廖森在《三迁教子》一诗中，曾经这样歌颂这位伟大的母亲：“看来作圣皆由此，尽说天生未必然。”圣人不一定是天生的，但母亲给予的后天教育一定是至关重要的。正是因为孟母的卓越教育，才造就出亚圣孟子。孟子不仅成为伟大的思想家，也同样是一个伟大的教育学家，汉字中“教育”一词就是出自《孟子·尽心上》的“得天下英才而教育之”这句话。孟子主张道德教育要顺应自然，要循序渐进，不可操之过急。还要注意因材施教，提出“教亦多术”。他还十分重视教育环境的作用以及以身作则得重要性，主张学习要专心致志，坚持不懈，不可三心二意，一曝十寒。不难看出他的教育思想很多都是来源于其母，而且其实和许多当代的教育理念也是一致的。

教育问题频现的今天，我们有必要走进文华殿去欣赏这幅画，去追忆孟母这位榜样妈妈，重新学习我们自己的教育传统，去思考教育的本质和方法。