批《三国演义》第二十一回袁本初非无能之辈，英雄辈出稍逊一筹，下面我们就来说一说关于三国演义第三百三十八回?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
三国演义第三百三十八回
批《三国演义》第二十一回
袁本初非无能之辈，英雄辈出稍逊一筹
上一回说的是孙坚。这一回说一说袁绍。
三国这台戏的大幕早已拉开，袁绍已经出场很久了，但一直没有介绍袁绍。
袁绍在《三国演义》和《后汉演义》（蔡东藩 著）中，都显得很无能，优柔寡断，见识短，不善于用人，既刚愎自用，又有妇人之仁，难成大事。其实，我以为袁绍也是当时风云人物。只不过，三国时代英雄辈出，文韬武略，有才华的人太多了，显得袁绍略逊一筹。加之，罗贯中为了塑造刘备、诸葛亮等人的光辉艺术形象，更需要把袁绍描绘的低人一等，所以袁绍的民间形象，愈加显得暗淡无光。
一，袁绍的出身
袁绍，生年不详，卒于公元202年。河南省商水县人。
《后汉书.袁安列传》说，袁绍的父亲是袁成。但，《三国志》裴松之注说，袁绍的父亲是袁逢，即袁绍是袁术同父异母的哥哥。
《后汉书》原文是这样的：“安子京、敞最知名，京字仲誉，为蜀郡太守。子彭，字伯楚，历广汉、南阳太守。彭弟汤，字仲河，多历显位，初为司空，累迁司徒、太尉，卒，谥曰康侯。汤长子成，左中郎将。早卒，次子逢嗣。成子绍，逢子术。”
节选的这段话，翻译过来就是这样的：
“袁安的儿子中，袁京和袁敞最有名气。袁京，字仲誉，担任过蜀郡太守。袁京的儿子是袁彭。袁彭，字伯楚，历任广汉太守、南阳太守。袁彭的弟弟是袁汤。袁汤，字仲河，地位很显赫，曾经担任过司空、司徒、太尉等官职，死的时候，被授予“康侯”的称谓。袁汤的长子是袁成，袁成担任过左中郎将，很早就去世了。袁汤的次子是袁逢，由袁逢继承‘爵位‘。袁成的儿子是袁绍，袁逢的儿子是袁术。”
按照《后汉书》，袁绍四世三公列表如下：
| 名 | 字 | 关系 | 职位 |
| 袁安 | 邵公 | 袁绍的高祖 | 太仆 |
| 袁京 | 仲誉 | 袁绍的曾祖，袁安的儿子 | 蜀郡太守 |
| 袁敞 | 叔平 | 袁绍的二曾祖，袁安的儿子，袁京的弟弟 | 司空 |
| 袁彭 | 伯楚 | 袁绍的大祖父，袁京的儿子 | 南阳太守 |
| 袁汤 | 仲河 | 祖父，袁京的儿子，袁彭的弟弟 | 太尉 |
| 袁成 | 文开 | 父亲，袁汤的儿子 | 左中郎将 |
| 袁逢 | 周阳 | 叔叔，袁成的弟弟 | 太仆 |
| 袁隗 | 次阳 | 叔叔，袁逢的弟弟 | 太傅 |
| 袁绍 | 本初 | 袁成的儿子 | 大将军，位在三公之上 |
| 袁术 | 公路 | 袁逢的儿子，袁绍的堂弟 | 左将军，阳翟侯，假节 |
《三国志》陈寿说，原文如下：
“袁绍字本初，汝南汝阳人也。高祖父安，为汉司徒。自安以下四世居三公位，由是势倾天下”。“
《三国志》裴松之注说，原文如下：
华峤汉书曰，“绍即逢之庶子，术异母兄也，出后成为子”。英雄记曰：“绍生而父死，二公爱之”。臣松之案：魏书云“绍，逢之庶子，出后伯父成”。如此记所言，则似实成所生。夫人追服所生，礼无其文，况于所后而可以行之！二书未详孰是。
裴松之的这段话，翻译如下：
华峤【生年不详，卒于公元293年，字叔骏，山东禹城人】，写的《汉书》说，袁绍是袁逢的小妾生的儿子，是袁术的同父异母的哥哥，出生后给了袁成当儿子。
《英雄记》（作者王粲，生于公元177年，卒于公元217年，字仲宣，山东微山县人。该书已佚，存在书名讹误、材料真伪等问题），说：袁绍出生之时，父亲袁成就死了，袁成的两个弟弟，袁逢和袁隗都很喜爱袁绍。
臣裴松之给大家说一说，《魏书》（这里的《魏书》不是二十四史之一的《魏书》，而是指记录三国时期魏国的书。）说，袁绍，是袁逢的小妾生的儿子，出生之后过继给了袁绍的伯父袁成。如此记录历史的说法，那么似乎应该是，袁绍是袁成所生。这个人（指袁绍）（可能是袁成的妻子）在丧期过后，补丧期间所生的；从礼节上说，没有看到这方面的文字记载，况且在后来（补丧），这样（补丧）可能吗！《英雄记》和《魏书》这两本书都不详细，到底哪一个正确呢？
我的水平有限，只能翻译如上。如果翻译有误，请高手指正。这里的“夫人”，我以为是指袁绍，即“这个人”的意思。因为在古代，“王、公、侯”的妻子，可以称为“夫人”；而袁成，当时地位并不显贵。所以，袁成的妻子，不可能称之为“夫人”。况且，在古代实行一妻多妾制度，只有正妻，才可能称之为“夫人”。假设袁绍是庶出，其母亲更不可能称之为“夫人”。
孔子说，知之为知之，不知为不知。
我读《三国志》，虽然这陈寿写的简略。但，基本上是，知之为知之，不知为不知。袁绍父亲到底是谁？陈寿没有明确说。因为陈寿可能不知道。这陈寿在《三国志.袁术列传》说了一句实话，“袁术字公路，司空逢子，绍之从弟也。”这里很明确，“从弟”是指同一个祖父的弟弟，并不是指同一个父亲的弟弟；同一个父亲的弟弟，叫胞弟；“从弟”，也就是我们现在常说的堂弟。
这裴松之倒是乖巧，一会引述《华峤汉书》，一会引述《英雄记》，一会引述《魏书》。这裴松之让读者自己去猜，让读者自己去判断。连裴松之自己也说：“二书未详孰是？”。
“百度”上说，袁绍是袁逢的儿子，过继给袁成。但是，这种说法，查无实据。只能说“百度”的真实性，不过尔尔。只知其一不知其二，没有详究。
所以，我以为，还是《后汉书》说得明确，袁绍的父亲是袁成。袁绍出生时，父亲袁成就去世了，然后过继给了袁成的弟弟袁逢。
《三国志》裴松之注说：“英雄记曰：京师为作谚曰：‘事不谐，问文开。’”
袁成，字文开。现在大家常说一句话：“有困难找警察”；“事不谐问文开”；这两句话就是同一个意思。可见袁绍之父，袁成的名声在当时是多名的响亮。
英雄莫问出处。不论袁绍亲生父亲是谁，袁绍的出身背景都显赫当时。可以说无人能出其右。
二，青年时期袁绍的英雄本色
1，事亲至孝
《三国志》裴松之引述《英雄记》说，袁绍的母亲去世之后，袁绍守孝三年。三年期满，慎终追远，想到父亲去世时，没有守孝，于是，接着又为以前去世的父亲守孝，又是三年。书上说：“在頉庐六年”，这个“頉庐”是什么地方呢？打个比方，小说《笑傲江湖》中，令狐冲被师父惩罚，让他面壁思过，不能下山，吃饭有人上山去送，令狐冲也不能见其他人。这个“頉庐”的意思，就是类同于思过之人面对的“壁”，即守孝人在坟墓旁边搭建的一个“草棚子”，袁绍在这个“草棚子”里待了六年。为了表达对亲人的哀思，对亲人的敬重，自己从内心到仪表、吃穿用度、言行举止等都要遵守规矩。可想而知，袁绍在“頉庐”静心祈祷六年，其心之诚，其礼之敬，其孝之极，其修养之高雅，其心态之平和，其处世之淡泊。非一般人能比。
2，交友至雅
《三国志》裴松之说，袁绍20岁的时候，被任命为河南濮阳县的县长，当县长期间，名声比较好。袁绍守孝完毕之后，“隐居洛阳，不妄通宾客，非海内知名，不得相见”。
孔子说:"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"孔子又说:"见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"《增广贤文》说：“结交须胜己，似我不如无。”
袁绍交友，也是有选择的。“非海内知名，不得相见”。《三国志》裴松之说，袁绍“好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等皆为奔走之友。”
看看袁绍的朋友都是些什么人？
张孟卓，即张邈。张邈，字孟卓，山东东平县人。张孟卓少时以侠义闻名，接济贫困，助人为乐。东汉名士，"八厨"之一，曾担任陈留太守。“八厨”是指东汉时期的八个名人。厨者，言能以财救人也。
何伯求，即何颙(yóng)。何颙，字伯求，湖北省枣阳市人，东汉名士，曾担任相国长史。
吴子卿，即吴臣。吴臣，字子卿，湖南长沙人，曾任苍梧太守。《三国演义》中，赤壁之战前，诸葛亮希望孙刘联合，鲁肃也希望孙刘联合，但诸葛亮就是不说破，专门等着鲁肃来求。鲁肃问："皇叔今将止于此乎?"孔明说:"使君与苍梧太守吴臣有旧，将往投之。"这里的苍梧太守就是吴子卿。
许子远，即许攸。许攸，字子远，河南省南阳市人。《三国演义》中，袁绍的谋士，官渡之战时，许攸投奔曹操，建议曹操偷袭乌巢，即火烧袁绍的粮草。年轻时，许攸是袁绍和曹操的朋友。
伍德瑜，即伍孚。伍孚，字德瑜，河南遂平县人。少有大节，曾任越骑校尉。《三国演义》中，董卓废少帝而立陈留王前，伍孚在进入朝堂时，身怀利刃，行刺董卓。董卓问：“你想造反吗？”伍孚答：“你非我主，我非你臣，何来造反？”后为董卓所害。
由此可见，袁绍在青年时期，所交往的朋友中，有河南人、湖南人、湖北人、山东人，都不一般。可以说交天下能人。如果胸无大志，岂能如此？
3，英勇之举
汉朝有两大祸害，一是宦官，二是外戚。这两派势力，一直在争权夺利，左右朝政。西方有谚语：仆人眼里无伟人。这宦官，即太监，天天在伺候皇帝、皇后、宾妃，熟知主子们的隐私。这太监一旦干政，那么就是只顾及主子们的私利和私欲，而不顾及天下百姓的利益，更不考虑国家的大局。所以，宦官比外戚更可恶。
《资治通鉴.汉纪五十一》袁绍对何进说：“前窦武欲诛内宠而反为所害者，但坐言语漏泄；五营兵士皆畏服中人，而窦氏反用之，自取祸灭。今将军兄弟并领劲兵，部曲将吏皆英俊名士，乐尽力命，事在掌握，此天赞之时也。将军宜一为天下除患，以垂名后世，不可失也！”
但是，这何进更是无能之辈，耳根子软，只听他妹妹何皇后的，而不听袁绍的。
《资治通鉴》说：“袁绍惧进变计，因胁之曰：‘交构已成，形势已露，将军复欲何待而不早决之乎？事久变生，复为窦氏矣！’”
这段话翻译过来就是：
袁绍恐怕何进变动计划，厉声对何进说，现在互相诬构、互相争斗的局面已经形成，我们的意图已经暴露，将军您又想在等待什么呢？为什么不早做决断呢？事情久了，必然会出现变故，又要重蹈窦武的覆辙，（必被宦官所杀）。
由此可见，袁绍见识不一般。
董卓废少帝而立陈留王之前，曾召集众官员商议废立之事。
《三国志》陈寿说：“绍伪许之，曰：‘此大事，出当与太傅议。‘卓曰：‘’刘氏种不足复遗。‘绍不应，横刀长揖而去。绍既出，遂亡奔冀州。
翻译如下：
袁绍假装答应董卓。袁绍说：这是国家大事，我出去和我的叔父袁隗商议一下。董卓说：姓刘的后人不应当再留下了。袁绍没有理会。手里握着刀，深深地作揖而去。袁绍出去之后，（匆忙）逃奔冀州。
《三国演义》中说：卓按剑曰“今上暗弱，不可以奉宗庙；吾将依伊尹、霍光故事，废帝为弘农王，立陈留王为帝。有不从者斩！”群臣惶怖莫敢对。中军校尉袁绍挺身出曰：“今上即位未几，并无失德；汝欲废嫡立庶，非反而何？”卓怒曰：“天下事在我！我今为之，谁敢不从！汝视我之剑不利否？”袁绍亦拔剑曰：“汝剑利，吾剑未尝不利！”两个在筵上对敌。
试想一下，你遇到这种情形，你当如何做？《三国演义》中说，曹操屈身事董卓。董卓手里握着刀把子，谁不听话就杀谁。袁绍还算聪明，假装答应，设法抽身而退，然后举兵讨伐董卓。由此可见，袁绍可谓智勇备在。
三，人是在不断变化的。
青年时期的袁绍，在历史上的的确确是了不起的人物。十八路诸侯会盟讨伐董卓，未必都是为了匡扶正义。天下大乱，豪强四起，这些诸侯最主要的目的是为了争夺地盘和掠夺财富，同时也是为了露露脸而已。匡扶汉室仅仅是一个借口。董卓实际已经篡夺汉天子的权力，董卓“天下事在我”。董卓做了十八路诸侯想做而不敢做的事。袁绍作为盟主，各方面都需要照顾到，能维持大局，能率领一群暗怀鬼胎之众，攻城略地，破董卓，实属不易。至于后来，人到了一定的阶段，人自己是会膨胀的，客观环境也是在不断变化的。《世说新语》有言：“小时了了，大未必佳”。王安石有《伤仲永》。这样的例子，不胜枚举。袁绍后来的表现，那另当别论。
欲知后事，且看下回分解。
