在与古玩为伴的世界里，怎样的学富五车都不过是沧海一粟，怎样的悲欢离合都不过是弹指一瞬。

岁月更迭，韶华白头，热爱收藏已有十几个春秋，有过妙手偶得，狂喜而夜不能寐；有过神秘而不示人，或得意而显耀于世；有过失之交臂，捶胸顿足或长吁短叹……

人生百年过客，有人执迷于物，有人藏物寄情，也有人超然物外，宠辱皆忘。境界不同而领悟殊异，想来耐人寻味。

收藏这件事既然是世人的一种嗜好与雅兴，其意义重在精神层面。说玩物丧志也好，说鉴赏怡情也好，指向都在精神层面。

拥有一件心仪的藏品，不论价值几何，也不论雅俗与否，哪怕是高仿赝品，只要自己钟爱就够了，至多是与同好一起赏玩、品鉴，没必要去估价或显摆。

就像《红楼梦》中那个石呆子，一个穷得连饭也吃不上得人，却拥有二十把精美绝伦的旧扇子，且都是古人绘画真迹。贾赦知道后逼着要买，石呆子抵死不肯，决绝地说：“要扇子先要我的命！”视藏品为性命，这样的藏家才是至诚的藏家。

如果说曹翁笔下的石呆子是虚构的，那么，人称“米颠”的北宋书画家米芾，则是名副其实的“石呆子”。米芾迷恋奇石怪石，握石而游，抱石而眠，“只痴进不痴出”，甚至到了梦寐以求、不怕丢官的地步。“米芾相石”“米芾拜石”等佳话于史有据，当非虚构。

收藏的第一种境界便是藏物，藏的是财富。把收藏当成一种敛财手段，这是最低级的境界。

记得小时候在乡下，经常会看到一些人到处转悠，四处打听哪里有什么古旧东西可卖。这些人的目的很单纯，就是从中弄点儿钱来花。

时过境迁，这些人如今又以各种身份混迹于收藏圈子，伺机而动，他们的行为算不上真正意义上的收藏。当然，层次是低了些，但能让那些湮没在历史中的古旧玩意重新面世，也算功德一件了。

收藏的第二种境界是藏艺，藏的是文化。收藏本是一件很高雅的事情，真正的藏家必从内心喜欢祖先留下来的东西。他们的藏品或历史悠久，或工艺精湛，或珍稀罕见，闪耀着祖先的智慧，凝聚着文化的精髓。或藏之雅室，玩之案头，享于众人，其乐陶陶。

虽有偏爱却并不狭隘，阳春白雪有高士之美，下里巴人有民俗之美，大器重宝有珍贵之美，小玩意儿也有雅赏之美，完整成套可谓完美，残缺不全也别有韵味。这样的人，需要的是一种平和的心态。

马未都说，人们对收藏态度不一，有的为乐趣，有的在投资，有的为炫耀，不管出于什么目的，最终定会殊途同归，那就是文化。这话有一定道理。

收藏的第三种境界是藏心，藏的是人生。收藏情结，其实是人的本性。超越发现之喜，把玩之趣把收藏物品上升为收藏人生，把收藏当成自己生命中不可或缺的部分。

在对各类藏品中不断追根溯源、探微索隐的过程中，不断加深对传统文化的认知，博学多识，积累传承，同时不断升华自己的人格和修养，最终在收藏中顿悟人生的真谛，成为一个智者和哲人，这才是收藏的高境界。

藏心归根结底藏的还是人的欲望，人的功利心，人性之中恶的部分。“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”真正的收藏大家必定是曾经沧海，过尽千帆而宠辱不惊，希望自己的藏物能够藏有所居，启迪后人才是有高境界的大藏家最大的心愿。

宋代大儒们通过收藏和研究先秦古器开创了金石学，金石学在北宋的兴起使得中华文明的上古历史得以传承。避免了像埃及、苏美尔和印度文明的断层和灭失。

我们引以骄傲的五千年文明得以完整延续，主要得益于宋代学者承上启下的成就，而这些成就又得益于宋人的收藏和对藏品的研究。

对“收藏热”这个词儿颇不以为然，因为收藏这件事本身纯属个人行为，是精神层面的消遣与享受，何热之有？如果说“热”，也是自己心里“热”，与外界、与他人无涉。市场化了的“收藏热”，已经背离了收藏的初衷。对于真正的藏家而言，“热”又如何？“冷”又何妨？任尔东西南北风，我自孤芳自赏。