本文是解读人物传记系列第1本书

曹德旺自传《心若菩提》第2篇

在曹德旺的自传《心若菩提》的章节目录里，有4个小节显得有一点特别，分别是“问道石竹”“二问石竹”“三问石竹”“四问石竹”；

石竹是一座山，是曹德旺的家乡福建福清最著名的一座山。之所以有名，是因为山上有一座庙观，释、道混合，供奉着“九仙公”；书中对这座庙观的用词是“灵验”；

“据说，福清的几位巨富都在石竹山上祈过梦，因此香火特别旺”

所以，这4个小节，写的就是曹德旺四次上石竹山“抽签”的故事；

现在，多数人对曹德旺的印象有这么几个：“企业家”“慈善家”“玻璃大王”；

引用百度百科上的说法“他是行善的佛教徒，从1983年第一次捐款至2020年，曹德旺累计个人捐款已达110亿元，认为财施不过是‘小善’”

对曹德旺的了解，只限于他的自传《心若菩提》，以及媒体上的几个视频采访和文字报道；但似乎这些又给人一种感觉，就是这个富豪做慈善看起来和别的富豪不太一样；

做慈善这件事，一般来说我们大多人，都没有太多经验；但是至少，也经常在媒体上看到所谓“假慈善”、所谓“名为捐款实为避税”，虽然这些我们多数时候也是真假莫辨；

而“佛教徒”这个身份，反而让我对曹德旺比较好奇，因为我一直坚信信仰会让人有底线，当然，我偶尔钻研佛法却厌恶佛教，儒、道、耶亦然；我喜欢各种经过思考和沉淀的“理、法”，也厌恶各种流于形式的“教、宗”；

曹德旺为什么会成为佛教徒呢？也许“四问石竹”就是答案，也许从这里能够找到曹德旺信仰佛教的因和果；在此，我想说明一下，可能并不是所有正确的果，都有一个正确的因；

接下来该介绍一下，曹德旺四次上石竹山抽签的详细情况了

第一次上石竹山

曹德旺第一次上石竹山，是陪朋友去的；

曹德旺那位“潘姓朋友”的双胞胎儿子，玩耍时不小心掉进粪坑淹死了。

（注：我见过的、听过的、看过的信仰宗教的故事，多数都有一个悲伤的往事作为开始，对此，我能理解却难以赞同）

这个庙观里的祈福方式，我刚在书里看到时，感到奇特，因为它叫“祈梦”，具体的操作是“在道观的一间房子里席地而躺，闭上双眼”，然后等着做梦，看能梦到什么；

那时候朋友提出买“香和纸钱”，曹德旺的态度是“原不想买”，但在朋友劝说下“他这一说，我只好掏钱也买了一份”，并且照样躺下，“怎么也睡不着”，自然什么也没梦到

那曹德旺的朋友呢？一样“不过才躺5分钟时间”，就“我做梦了，我今年会发财”，“我梦见家门口铺着铁轨，一列火车，载着满满的货物，从我家的正门冲进来。你想想，满满的货物耶，这不就预示着发财么”

然后朋友就带着曹德旺去抽签，下边先介绍一下那位潘姓朋友后来的情况，再介绍曹德旺的第一次抽签解签和后来情况；

结果是“那一年，老潘发了大财”

（注，我个人认为，

1 曹德旺朋友那个梦中的场景，并不能推断出后来的发财，没有严密的逻辑关系，当然逻辑也并不是这世间的唯一真理，也不是不变真理

2 丧子之痛，人生大悲，需要解脱出来，但发财就能解脱吗？可能要因人而异，潘姓朋友发财了解脱了，能解脱是好事，无论通过任何方式，但靠发财解脱悲痛，我能理解但难以赞同

）

曹德旺摇签，第一次问“是否可以去香港”，老和尚摇头说“不可，不可！”“依签而言，你若去香港将会家破人亡”；

曹再抽一签，问“我继续留在高山玻璃厂好不好呢？”，老和尚说“不要离开，留在这里好”，因为签上有一句“虎啸凤鸣不觉奇”，说是留下来会“好到了虎啸凤鸣都不觉得奇怪”

那是在1980年，曹德旺后来发达了，我们都知道，只是这里我有几个疑问

1 第二次抽签，签上有“虎啸凤鸣不觉奇”，那第一次问可不可以去香港，签上说的什么？曹德旺没有说，但他应该不会忘，好奇；

2 人生没有如果，如果当年曹德旺去了香港，真的会“家破人亡”吗？无法验证

3 曹德旺留在了高山玻璃厂，后来确实也真的事业发达，但1980年求的签，1983年才真正在玻璃厂赚到了钱（可参考从14岁辍学到93年公司上市，曹德旺的收入增长走势），签上虽然没有时间界限，但有多少人愿意单纯因为一个签，等上三年呢？当然，曹德旺大概也不会

二问石竹

1984年，曹德旺承包玻璃厂大获成功，名利双收，还搬进了新盖的房子；

但也因为合伙承包人之间的意见分歧，有了烦恼，于是就有了第二次上石竹山抽签；

第二次抽签问的是“是不是应该离开玻璃厂”

抽到的签是“中原逐鹿可追寻，不问东方问何方，回首过来日又午，寒蝉唧唧笑空归”

解签的是一位40上下的道士，说这个签不好，“寒蝉唧唧笑空归”怎么会好呢？

曹德旺大失所望地往回走，路上遇到了“去年解签”的老和尚

（注，从时间来看1984第二次对比1980第一次，说“去年”似乎并不合适，也许是书中笔误，也许是1983年曹德旺还去过，只是如果1983年还去过的话，就和次数以及书中描写有冲突了）

寒暄之后，老和尚问这次来做什么，求的是什么签；问过之后，说这是个好签，理由是：

“‘中原逐鹿可追寻’说明您做的是一个大事业，应该去追寻”

“‘不问东方问何方’说的是您不在现在的地方做，还要去哪里？”

之后问了曹德旺的年纪是38，又说“回首过来日又午，寒蝉唧唧笑空归”说的是您已近中年，就像一天，是近正午之人了，您再有本事如果像蝉一样到处鸣叫，到了冬天也依然是空壳一个，所以您不能离开工厂，逐鹿中原啊，您的将来会非常好；

最后的结果，曹德旺留了下来，后来还事业也是一飞冲天；

但读到这里，我还是有几个想法

1 同一个签，不同的人解的完全相反，道士和和尚说法完全不一样，应该信谁的呢？

2 第一次抽签，曹德旺书中用的是“问”，第二次抽签用的是“求”，第一次是被动作陪，第二次是主动前往，对比之下，很容易就能看出曹德旺几年之间，对抽签这件事，心态和信仰上的变化了

3 “去年”二字，究竟是笔误，还是为了写书需要，隐去了其他年份去过的记录？

三问石竹

1987年，曹德旺负责兴建合资汽车玻璃厂，第三次上石竹山抽签，问的是“将工厂迁至宏路好不好”

签语是“一生勤奋好学，练就十八般武艺，今日潮来忙解缆，东西南北任君行”

老和尚解签时说的是“您从小苦练，到现在，已经拥有了十八般的武艺，您大展身手的时候到了。从现在起，不论您去哪儿做什么，您都能去都能做”

并说“您的运气到了，今天从我这里出去后，您再也不要到这里来求问想做什么事了”

读书过程中，根据年份可以推断，从1983年起，曹德旺的财富进入新阶段，收入高且稳定增长（可参考从14岁辍学到93年公司上市，曹德旺的收入增长走势）

至于，这个抽签结果是否应验，也就不好判断了，毕竟签上说的意思是，时运到了，从今以后想做什么就去做什么；

四问石竹

1989-1990年之间，《弘一大法师李叔同》热销，这时候的曹德旺生意做得不错，但每天工作16个小时，每月满勤“亦不过是三餐果腹”

而“山寺日高僧未起，算来名利不如闲”，于是曹德旺萌生了效法李叔同出家的想法

与此同时，来自社会、家庭等方面的劝阻，给了曹德旺不小的压力，陷入了迷茫，于是就有了这第4次抽签

最后，老和尚看着签，说“曹总，您今生有佛报，却无佛缘”，“就是说，您虽与佛有很深的缘分，但没有出家的缘分”

曹德旺从此不再想出家的事，这也是他在书中说的“上石竹山抽的最后一个签”

至于最后一个签上说的是什么，书里没有说，不知道曹德旺看没看过，还记不记得，是不想说还是不好说，或者是早忘了？也许是老和尚“洞明世事”，也未可知

下边，是关于曹德旺四上石竹山抽签这件事，我个人的一些想法：

1 抽签和解签，以及最后能否应验，都是很主观的事；

因为签语抽象、不明确，没有办法通过实验来验证准确性，既不能证明真实存在，也不能证明不实，这里边内涵就很丰富了；

2 从结果上来说，认同灵验，从而造就一个好人，似乎也未尝不可；但真相，依然值得研究

3 曹德旺为什么会信佛，从四问石竹山可以看出一些端倪，另外从小他的母亲就烧香礼佛，应该是那才是“导火索”，而四上石竹山不过是“助推器”

4 我个人觉得佛法道义很多都有大道理，但对宗教这种形式，很反感；我敬佩有信仰的人，但如果这份信仰源自于自己的思考，而不是所谓教条，这份尊敬会更大一些；

5 从解惑的角度来说，当决策困难时，如果有一种方式，能够让人“不惑”，即便操作流程看起来不太科学，似乎也没什么；

6 这本书的语言，看起来挺真实，所以就读得细了一些；