我们对自己的理解太局限于自己的身体，这是因为肉体的反应最直接的缘故。在生物中，越是低等的生物感知范围和感知活动越小，越是高等的生物感知活动和感知范围越大，人是顶级感知生物，所以，人拥有最大范围的感知和最活跃的感知活动。感知运动的范围以及强度就是生物的存在，感知体本身仅仅是存在的一个部分，存在包括感知运动全部。人们的思维就卡壳在这里，我们认为肉体是自己，感知是感知，肉体和感知是分离的独立存在。

这就是极大的误解，肉体仅仅是我们感知的一部分，我们大部分感知不在肉体，而在外部世界进行。全部的感知才是我们的整体存在，肉体的感知只是一部分，只是最直接最切近的部分，人最大部分的存在不是肉体，而是精神感知。这就是说，人的存在不仅是肉体的存在，还包括精神以及整个感知内容。人死亡，不仅指肉体的消亡，最重要的是指精神和感知的消失。比如植物人，他的肉体完好存在，但精神与感知的内容不在，他实际意义上就已经死亡。所以，决定人是否存在的不是肉体，是精神的感知。

肉体的存在使人从物理性和伦理性上误解自己，唯物与唯心思维更是鲜明地划出了肉体与精神的界限。无论是意识决定物质还是物质决定意识，都迫使人的肉体与精神相分离，人们不得不将存在限于自身的肉体，形成以物质为主的肉体存在。让人以肉体为中心活动，以肉体的需求为人的必需。以肉体的活动范围为界限，以肉体的存在为人的实在，肉体从此成为人对自己最大的误解。虽然如此，但人仍然不以肉体和伦理为存在的限制，人仍然活在整体的感知中。这意思就是，感知以内无边界，感知运动无独立，这才是潜在的、真正的存在形态。

我们不能理解自己，最大的障碍就是我们对自己的认识。我们将肉体视作与外部世界相对的独立存在，这条界限划出了我们自身的存在性质与范围，这导致其后人存在的伦理困境，其重大原因就是人对自己的严重误解。这个误解的后果就是人与物、人与人关系的恶劣化发展。在肉体划出的界限之间，物质世界被肆意摧残，他人则成为了地狱。我们至今意识不到这种分离的严重后果，它让我们既误会了世界，又丢失了自己。最致命的是，我们不知道这一切是什么原因造成的，我们不可能将原因追究到自己身上。我们对自己的误解，造成了所有问题和所有伤害的发生，这个误会不解除，人类将永劫不复。

人自己并不是一种物理界限或伦理界限的存在，人真正的存在是无限的，是感知范围内的无限存在。一切的限在感知中都是不存在的，感知的人就是无限的存在，个人的外延至感知的边界，你感知多少你就存在多大，你感知到什么你就是什么，感知才是你真正的存在。人并不是具象的，人存在于抽象之中，感知所及之处，皆为你的存在。感知即存在，这取消了所有的物理界限和人为的界限，人不但比生命伦理下的自己范围扩大无穷倍，人还知道自己是由什么组成的，人再也不会轻易破坏自己的和谐结构，人懂得爱惜存在就是爱惜自己，这才是人真正理解了自己。

人理解自己的重要标志就是，他人的概念变了。显然，自己最重要的感知对象和感知内容就是他人，在感知运动中，他人就是自己感知的不可分离的部分，当然，他人就是自己的一部分，是最为重要的部分，因为他人的感知内容是自己最需要的感知内容，他人与他物相比，信息量和内容比重不可相提并论。自己必须依赖与他人互动而存在，为什么人们反复强调人间之爱，就是试图用爱作纽带来调整人与人的对立关系和竞争关系。感知存在不再需要爱这条脆弱不堪的纽带，人与人不再靠爱与利益联结到一起，人与人本身就是一体的不可分离的感知运动关系。他人即我，他人就是我存在的一部分，这个法理才将人与人之间永恒的鸿沟彻底去除，人与人这才失去了竞争与对立的理由。他人就是我的存在，这条似乎不成立的逻辑竟然才是存在的本理，这看起来是多么不可思议。

理解自己竟然得出了这样的结果，我不再是一己之私，我就是存在的总和，这才让人彻底的醒悟、彻底的释然和彻底的解放。一己之私害人不浅，它将人囚于自身的肉体中，既黑暗又猥琐、既渺小无比又卑微无比。因为我们找不到无私的依据，私就是对存在的彻底割裂，私让人永远走不出自我，一生暗无天日。原来，物理的肉体和生命伦理的自我都是对自己的彻底误解，感知存在才将我们真正解放出来。天地万物与他人存在就是我的自己，这个关系消除了所有的矛盾冲突，为人的存在找到了永恒的法理依据。再也没有“我是谁”的问题存在了，什么都是我，什么都是我的存在。那么，我们应该让一切存在怎么存在？让他人怎么存在？这些问题还会再是问题吗？（接下）