说到心，就要讲一下心学大师王阳明，谈到王阳明，就离不开“知行合一”，“致良知”这些坐而论道的深奥词汇。这片文章当然会讲到这些，因为心学给我们指出了这样一条道路：成大事者，必有强大的内心。

文章当然也不只是这些，也会带你重回五百年前，窥探一下身为哲学家，政治家，军事家王阳明的平生重要事件，更好理解心学的要义：如何拥有强大的内心。

问津书院名宦祠王阳明像

五千年来两大经世致用之学

中华五千年历史长河中，从不缺乏思想，容易被大众所接受的有“”儒释道”三家。

慵懒地躺在树下的摇椅上，梦见蝴蝶的庄周道家，起初讲究的是无为而治，后来道家开始热衷山林，追寻修仙，到了明朝只剩下一群人忽悠着皇帝埋头炼仙丹，还吃死了不少皇帝（明朝皇帝有长期服用道家仙丹的习惯，大都很少活过40岁，据现代考究属于重金属“汞”中毒。）

再看佛家，一句“阿弥陀佛”就能全放下。剃度后再被老主持用戒香烧上几个疤，就彻底遁入空门，远离红尘。从此功名利禄，儿女情长，就理所应当地没了关系。面对找上门来的父母妻儿，压抑着来一句“施主你请回吧”，自此“你妈不再是你妈”。

在入世的知识分子看来，佛家放下的不只是感情，还有责任。

这两家自然不可能被积极入世的主流知识分子信奉。

反观儒家就显示出不一样的优势，孔子说我们要学做圣人，什么圣人？

“修身，齐家，治国，平天下”，这就是圣人。

主流知识分子高声齐呼，这不就是我们积极入世要建功立业所不懈追求的吗！

所以儒家必定成为主流。

孔孟的儒家，那是正宗纯粹的儒家思想，一千个观众眼中就有一千个哈姆雷特。一本论语，不同的人，也会读出不一样的结果。二程兄弟（程颢、程颐）硬生生的从中悟出了理学，后由朱熹发扬光大：要想成功就必须“存天理，灭人欲”，天理要从外物中寻找，这就是“格物致知”。形成了元朝以后的主流官学“程朱理学”。

再讲阳明心学

心学又是从孔老师“学而时习之，不亦乐乎”的儒术中发展而来的。

自元朝蒙古人的时代，被定为官方学说的程朱理学振臂高呼一嗓子“尊天理灭人欲”，为统治阶级提供了一套前所未有的理论基础，与此同时中国的思想界也正式进入冰河时期。里面的出不来，外面的也进不去。思想的固化，带来的必然是阶级的固化。底层知识分子一边摇头晃脑地背诵着“四书五经”，一边感叹时运不济。

阳明心学就是在这样的大环境下产生的，像一道闪电划亮天空，如一声惊雷打破沉寂。王守仁在鸟不拉屎的龙场驿指着朱熹的“格物致知”说了一句“五性足矣，不假外求”，正式向政府的正统理学说发起挑战。心学自出生就走强大的生命力，迅速以星星之火可以燎原之势遍地开花。王阳明用行动向他的弟子们诠释了“知行合一可致良知”，无需向外追寻天理，你的内心就是你自己的上帝。

心学并没有推翻儒家思想，只是与后来的变了味的理学格格不入。王阳明提出了每个人都有圣人的基础，不论是强盗，市井平民，还是知识分子，之所以没有达成不过是良知一时被蒙蔽。创造性地给出：心即理，只有练就强大的内心，才是成为圣人的唯一法门。

阳明心学对后世的巨大影响

可能王阳明自己都没有想到，他的心学对后世的影响能有多大。

实践是检验真理的唯一标准，这也是我们推崇一门学问的根基所在。比如：几岁孩童就可以背诵“学而时习之，不亦乐乎”的论语，再比如大学里修习的永放光芒的“毛泽东思想”。这些都是经过时间和实践洗礼，可作为修身，治国的指导思想，是放之四海而皆适用的真理。

而心学就是这样一门学问，一样的人生哲学。

同时被国共两党最高领导人极度推崇。

毛泽东在学生时代就已经开始研究王阳明心学，还写了一篇著名的文章叫《心之力》来探究中国的出路。这在当时湖南第一师范轰动一时，就是这片文章，恩师杨昌济注意到了毛泽东，不但破格给了这篇文章105分的高分（满分100分），更是慧眼识材，将自己的女儿杨开慧托付终身。

几乎在同一个时期，隔海相望，另一位影响中国未来走向的重要人物，为了寻求救国出路，东渡日本，学习军事的蒋家大公子沉浸在一本名为《传习录》的书中无法自拔。这位名叫蒋志清，后受心学影响，以王阳明的名言“大中至正”，改名为蒋中正。

近代日本强大的起点是明治维新，而明治维新的意识基础就是阳明心学。心学东渡日本，日本的国运就开始了。开启倒幕运动，明治维新的主导人物：大久保利通，伊藤博文等人都是阳明心学的忠实粉丝。这些堪称近代日本国父一代，几乎都是心学的忠实信徒。心学的影响，让这帮底层知识分子开始觉醒，并逐渐走进日本的政治中心。

心学的核心

心学的主要思想核心大体分为三个板块：心即理，知行合一，致良知。

王阳明心学

先说心即理

意思就是天理或者说是道理就在心中，不必向外界追求。这个思想可以说是对朱熹理学的颠覆，我们前边说过朱熹主张格物致知，也就是说，道理是需要从外物中格出来的，一切真理都需要从研究外物上得来。这个道理乍一看确实很符合我们现在的学术精神，深究起来，并不是那么回事。现在学术是讲究做实验来探究事物的潜在规律。比如说：我们做生物实验来观看洋葱表皮细胞。显而易见细胞的发现是需要用显微镜下实验观察的结果，我们才得到生物是由最小单元细胞组成的这个道理。

然而对于朱熹的格物致知，并没有任何实验的成分，只停留在表面的观察。这就容易出现问题。这里讲一个“阳明格竹”的故事，也正是这次经历，让王阳明对理学产生了质疑，才有了后来“心即理”的开创。

阳明格竹

王阳明本身是个理学生，一直在当时的正统程朱理学中寻找圣人的修炼方法。于是就按照朱熹的格物致知来了一次浩大的实践。格物，格什么呢？王阳明选择了后院大片的竹林。王阳明搬起板凳，往竹子前一座，开始了格竹。王阳明的毅力也非同一般，这一格惊天地泣鬼神，朱熹在世看到此情景估计也会被感动得痛哭流涕。王阳明格起竹来不要命，饿了就简单地往嘴里扒几口饭，困了就原地打个盹。就这样格了整整七天七夜，愣是啥也没格出来，王阳明从小身体就弱，据记载肺部应该有先天缺陷。当时的场景我们可以想象一下，应该是这样的。

到第七天，还是没有任何收获的王阳明越想越气，越气越想，看着竹子就要崩溃，还可能一度出现了幻觉，他看到竹子开始扭曲，出现一张张诡异的脸在哈哈大笑嘲笑自己说：“我们这么简单的道理你都格不出来？你个傻冒。”王阳明怒火中烧，就像古侠小说里的真气紊乱，走火入魔了，最后一口老血宣告失败。这件事彻底改变的王阳明的身体状况，他一生都在于肺病做斗争，57岁终因肺痨早逝。

格竹失败让他对理学产生了彻底的怀疑。在王阳明被贬，龙场悟道之前，他经历了一段思想的混乱期，为了追寻成为圣人之路，他还尝试上山修道，入寺拜佛，最后不得而返。

最后在龙场驿，一个山洞里，躺在一口石棺中，苦苦思索。在一天电闪雷鸣，滂沱大雨的夜晚，他突然从石棺中腾的一下坐起。来了一句：“吾心足矣，不假外求”（我的心中的道理就足够用了，不用从外物得来。）开创了心学的基础“心即理”。这层意思不难理解，我们从出生以来，从娘胎里就自带一种良知，这是本能，本性，价值判断标准。比如说：孝敬父母，尊老爱幼，善良，正义……。这些就在心中，不需要再从外物获取。我们要做的是通过“知行合一”扫除良知上蒙尘。恢复良知本来的面目。这里良知可以理解为行为价值标准。

再者“知行合一”

心学的集大成著作《传习录》中王阳明这样解释：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

意思是说“真真切切地知道就是行，在行动中真正体悟到的东西就是知。”

要理解这句话，我们举个例子，比如说：“知道孝敬父母，但没有孝顺的行动就不是真正的了解孝道。在孝敬父母的行动中，才会真正的感受到什么才是真正的孝道。”

只有行动才能获取真正的智慧，真正的智慧只会存在于行动之中。著名教育家陶行知，名中“行知”就是取自这里。

最后“致良知”

“致良知”还是要回归最初的“心即理”，回归到本心中来。良知可以理解为真理，真正的智慧，就是至纯的心，也可以理解为“知行合一”中的那个“一”。

“知行合一”是手段，是途径。在这个五颜六色纷杂，欲望横流的世界，私欲会在真理这块坚不可摧的美玉上蒙上一层灰尘。知行合一就好比手中的拂尘，只有不断的用手中的拂尘掸掉美玉上的灰土，才能还以良知这块美玉的真实面目。

这颗至纯至净的心，就是真理，就是良知，就是宇宙万物运行的规律。

这就厉害了，拥有这样的纯心，你就掌握了真理，掌握了宇宙运行规律，也就是道家终极目标“道法自然，天人合一”，你就会无比的强大，做事只需依照这可纯心就没有错，因为你的心就是真理。

那么如何获得这样强大的纯心呢？

我们结合王阳明一生的经历来讲，也许会给你一些启发。

磨难是最好的磨刀石

阳明九死一生

早年为官的王阳明曾经被下入诏狱，就是这段经历，奠定了他心学的思想基础。

明朝有一个特殊的机构，叫做锦衣卫，这是中国历史上破天荒的第一个特务机构，是由朱元璋创建，朱元璋这个人疑心比较重，得天下后，就玩起了兔死狗烹的游戏，组建锦衣卫的目的就是为了监视百官，锦衣卫属于特别机构，直接对皇帝负责，当然少不了特权，比如：可以越过司法程序，不必提审，想查谁只需亮腰牌来一句“锦衣卫办案，跟我走”，定罪也不必走司法那一套，因为在锦衣卫眼里罪名大多只有一个“死”字。专权，又没有监管机构，就必然导致滥用职权，在锦衣卫权力鼎盛时期的嘉靖年间，冤家错案满天飞，被盯上的官员，轻则冤死诏狱，重则株连亲族。可见明朝的官员算是比较苦逼的一代。

这锦衣卫下辖的监狱就是诏狱。这个诏狱可不简单，晚明的民族英雄瞿式耜曾经描写锦衣卫诏狱的可怕说，“一属缇骑，即下镇抚，魂飞汤火，惨毒难言，苟得一送法司，便不啻天堂之乐矣”。（瞿式耜《陈政事急着疏》）意思是说：“下诏狱，就像下了十八层地狱一样，就等着魂飞魄散吧，如果哪天能从诏狱被送到正常的刑部大牢，那简直就是到了天堂。”

王阳明下诏狱，还要从他的一篇文章说起，当时大太监刘瑾把持朝政，历史上有个规律，阉人当权，那这个朝廷基本上就黄了，皇帝也肯定是个半废。阉人非男非女，大多心里不健全，甚至可以说有病，一旦当权，心狠手辣，排除异己这是必然。明朝的宦官都是有官职的，有些官职还不小，他们的老巢就是我们比较熟悉的东厂和西厂。这就在政治上形成了除了皇帝之外两大政治集团，文官集团和宦官集团。这两大集团的争斗可以说贯穿整个明朝的始末。

刘瑾惑乱朝纲，文官集团群起攻之，不料皇帝太昏庸，站在了刘瑾这一边，文官被血腥镇压。杀的杀，下狱的下狱。本来这事跟王阳明八竿子打不着，因为他的官职太低，还只是个六品官员，远到不了明帝国的政治中心。可王阳明不是一般人，是打小立志要做圣人的，走仕途当官也是为了这个目标。王阳明在文官集团失败后，铤而走险，给皇上上了一道奏折，名为《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，单看这个名字就知道是劝谏皇帝罢免刘瑾。后来有人问过王阳明，文官集团抱团弹劾刘瑾时没见你说话，现在都败了，你又单枪匹马杀出来了，你这不是引火烧身吗？王阳明这样解释道：“那个时候，多我一个不多，现在没人敢站出来，少我一个就真的少了。”

结局不出所料，这奏折被刘瑾截流了，气急败坏的刘瑾把王阳明廷仗四十，下了诏狱。王阳明廷仗四十后，已经奄奄一息，当时已是寒冬，又被拖进了阴暗冰冷的诏狱中。在众人看来王阳明已是凶多吉少。可这是王阳明，天生就要练就强大内心的人，在诏狱中硬生生的挺了过来。在入狱的3个月里，能够陪伴他的除了三五成群的老鼠，再就是只有自己的内心，王阳明开始研究作为五经之首的《周易》。易经探究的是人生的终极智慧，宇宙的奥秘。这对他后来创建心学产生了巨大的影响。

龙场悟道

在诏狱中挺过来之后，朝廷的处理意见也下来了：发配贵州龙场驿做驿丞（掌管一处驿站的官员，连官阶都没有。）

为什么会去贵州龙场这个地方，这又是刘瑾主意。刘瑾还是想搞死王阳明，去往这里，有两大危险，一是刘瑾布置下天罗地网，私下命锦衣卫中途劫杀王阳明。二是路途遥远，贵州龙场是瘴气满山，毒虫遍地，是出了名的有去无回的发配地。

王阳明是真的命苦，先是被扒了裤子廷仗四十，被打个半死，又是下诏狱，出来还要面临锦衣卫的追杀，去到一个鸟不拉屎，满是毒虫瘴气的龙场。

之前讲到王阳明自小立志做圣人，一直在寻找通向圣人之路的修炼方法，遭遇磨难被下诏狱后，开始研习蕴含宇宙终极智慧的《易经》，关注自己的内心世界。被下诏狱的都是政治犯，大多数死在监狱里，虽然有皮肉之苦的原因，更多的是内心已经绝望崩溃，郁郁而终。能从诏狱里活着出来，这个时候可以说王阳明的内心已经修炼得非常强大了。

接下来的两关，也被王阳明闯了过来。一个傍晚，面对锦衣卫的追杀，王阳明机智地设了一个跳水自杀的假象，瞒天过海。之后长途跋涉，一路艰辛挺过毒虫，瘴气，最终来到了龙场驿这个地方。

在这里他依然选择好好生活，干自己喜欢的事情，先是在山民的帮助下建起了一处茅草屋取名“何陋轩”。这就是他以后赖以遮风挡雨的住所了。

经历了对理学的质疑，过生死这道坎，面对人生的终极问题：“生存还是毁灭，这是个问题。”王阳明应该一直有一种思想压抑在胸中说不出，道不明。

他让人帮忙在一个山洞中凿了一口石棺，也不回茅草屋“何陋轩”了，有一段时间整日躺在这口石棺中，思考被压制在心中的说不出道不明的东西。在一个风雨之夜，他开悟了，犹如火山喷发一般：“五性足矣，不假外求。”这就是阳明心学的基础“心即理”，这个山洞现在还在，名为“阳明小洞天。”

心学的威力

有了心学加持，开悟之后的王阳明有多厉害呢，从他平宁王之乱，建不世之功便可窥探一二。

被忽略的军事家，平宁王之乱。

历史上被传为经典的战争案例不在少数，王阳明平宁王之乱知名度远没有“赤壁之战”，“官渡之战”那样被传唱的妇孺皆知。但是这确实是王阳明指挥的一场无论是以少胜多，还是战斗难度各方面都惊为天人的传奇战役。

为什么这么说呢？我们不妨先分析一下战前局势。

宁王朱宸濠雄居江西，厉兵秣马十年，准备了十年，号称十八万雄兵，不可谓准备不周密。

当时王阳明是南赣巡抚，他来江西的第一个任务是扫清南赣匪患，王阳明面对朝廷多年束手无策的土匪，三下五除二就清理的一干二净。就是这么牛，因为他强大的心里不是一般人能比的。

平宁王之乱，也是如此，战争与其说较量的是军事，不如说更是一场心理战。宁王起兵的时候，朝廷都不知道，因为大家都知道“出头的椽子先烂”没人敢直接上书说宁王反了，万一朱宸濠像朱棣一样再来个靖难之役，当了皇帝，换了天，告他谋反的第一个遭殃。王阳明不管这些，因为他心里有大义，直接上了一道奏折，告诉皇帝朱厚照你叔公反了。

言归正传，王阳明这个时候竟然没有一兵一卒，匪患荡平之后，由于军饷拮据，所有部队都遣回原籍了。

这已经失了天时，江西又是朱宸濠的老巢，又没有地利，这仗在常人看来根本就没法打，可最后，王阳明还是迅雷不及掩耳之势，干掉了宁王，朱宸濠能蛰伏十年可见胸有大志，也不是一般人，怪就怪在时运不济，他面对的对手是王阳明，一个心里强大的极致的人。

王阳明不慌不忙，先是写了很多信，写什么呢？一写咨文，这是兵部调兵遣将用的文书。因为兵部尚书王琼给了他特派员的权力，手上有兵部的敕书、旗牌，可以调动兵马。

在咨文中王阳明自称要调集两广狼兵四十八万，再调集其他各省兵力二十四万云集江西，成勤王之师，而且将战略战法都交代得很清楚，各部队驻扎在哪儿，让他们先不要急着汇集到南昌。等朱宸濠从南昌出发，然后张开口袋阵，一个一个剿灭他。

二写私信，对象是给朱宸濠的左膀右臂，两员大将刘养正和李士实。说朝廷知道他们一片忠心，不过是在宁王身边做卧底，以待时机擒贼首来报效朝廷。

王阳明通过驿站把这些咨文和信件全都发了出去，又找了一些演员，给了他们一些重金，让他们揣着这些私信就出去了。

王阳明太了解朱宸濠了，宁王虽然胸有大志，但多疑。这是王阳明的攻心计和缓兵之计，他需要时间集结兵力，目的就是扰乱朱宸濠的判断争取时间。其实这个时候，最怕的就是朱宸濠直接起兵，直捣黄龙，取北京，大事可成。北京的皇帝朱厚照还不知道宁王造反的信息，再加上这个皇帝不知天高地厚，非常自负贪玩，根本就没有任何军事准备。

朱宸濠抓了不少王阳明的演员，果然中计，愣是迟疑了十多天不敢轻易出兵，担心被王阳明的几十万大军给包了饺子。这十多天的迟疑可以说决定了朱宸濠的命运。

等朱宸濠反应过来，发现中计了，于是选择南取南京，还可划江而治。此时的王阳明还没有等来他的勤王之师，不过还好，他早有准备，就在江西征得新兵不到三万人，这就是王阳明这次战斗的家底了。人数两万多，又都是新兵，这又该怎么打。就在大家都在考虑等待各省兵力集结的时候，王阳明一声令下出兵，打南昌，宁王的老巢，此时的宁王朱宸濠正在重兵攻打安庆，安庆虽死守，但军力不足一万，孤不敌众，岌岌可危。王阳明太了解朱宸濠的性格，这是个赌徒，又是个守财奴，来个围魏救赵，打他老巢，朱宸濠必回师救援，安庆之围即解。王阳明对南昌又用心理战，放出自己拥兵十多万，宁王朱宸濠已经兵折安庆城下，王阳明竟然带两万新兵攻下了南昌。

眼看安庆马上打下来，朱宸濠听闻自己老巢被端，大怒，不顾左膀右臂刘养正，李士实的劝阻继续攻打安庆便可得南京的正确路线，果断回援。

我们可以看到王阳明用心理战一直在牵着朱宸濠的鼻子走。朱宸濠大军回援，王阳明断定，受挫安庆，老巢又被一锅端，宁王的军队此时必士气低迷，人心不定。于是又破天荒的下令，用自己两万兵力对阵朱宸濠十多万大军，主动出击，杀他个措手不及。最后朱宸濠兵败鄱阳湖，被绑成了螃蟹，押到了王阳明的面前。这里还有个小插曲，就在双方鄱阳湖大战时，王阳明坐镇南昌，在干什么呢？他南昌城中，府邸中门打开，一边处理不时送来的前方紧急军务，一边在给弟子门生们讲学。你看这颗心有多么强大，朱宸濠注定不是对手。

王阳明军政上的成就远不止这些，后来的平广西匪患，不动一兵一卒招降七万匪兵，结束了广西十多年动乱的局面，士人无不感叹他的魄力。

回过头来看，王阳明九死一生创立心学，心学的目的就是要通过“知行合一”修炼出一颗无比强大的内心，这颗至纯的内心通达真理就是致良知。有了这个强大的内心，人生就不再是大海上无根的浮萍，就有了坚定人生的方向和盖世的勇气，在不断地“知行合一”中实践，尝试，领悟，事业成就，功名利禄就像是这颗强大内心的副产品一样得来。

人生在世，勇敢一点，“随心而动”，才能随心而动。

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