韦力撰
将佛教中的重要人物放在哪个寺里来写，这是颇令我踌躇的一件事。因为有些高僧大德有不少是出自同一个寺院，以一个寺院写数位重要人物，这使得寻访过程颇不耐看，所以我采取的办法，是尽量将他们分开来，以不同的寺写不同的人。但也有些高僧名气很大，却难以找到他的住持之寺，也有的是因为他所住持的寺已在他之前，就有名气较大者住持这里。
另外还有一种情况，就是有些名寺今日已经找不到了痕迹，比如华严宗五祖圭峰宗密。他晚年常住在终南山草堂寺圭峰兰若，正因如此，他被称为“圭峰禅师”，但这个地点今天在哪里，我却始终找不到结果。毕竟草堂寺是三论宗的祖庭，把宗密放在那里来写，显然不合适。
干净的院落
早上刚过8点，李欣宇兄就给我打电话，说他已经到了酒店的楼下。匆忙赶到门口，他介绍我认识了一位朋友，那就是当地的民俗专家杨海松先生。寒暄过后，驱车上路，向着终南山的方向驶去。不巧的是，一早就下起了雨，这给入山寻访带来了困难。欣宇请我放心，说有三位朋友在，安全方面肯定会保护的很好。
寻访的第一站是白塔寺，在此寺探访完之后，转而左行，约20余公里，就到了终南山脚下的沣裕口。刚刚驶入山口，就在路边看到了丰德寺的文保牌。没想到这么容易就找到了。可能是因为驶入了山区的原因，天上的雨明显大了起来。欣宇兄说，现在已近中午，不如到前面去吃顿饭。我觉得能找到饭店避避雨，当然也好，毕竟在雨中登山让我心里多少还是有些担忧。
收获
于是继续向终南山驶去，可能是因为下雨的原因，路上见不到游客和行人，甚至开车40多分钟，竟然没有遇到一辆迎面驶来的车。沿着盘山路，一路前行，因为下着雨，车速开的不快，反而能静下心来静静地欣赏窗外的青山绿水。盘山路是沿着一条河岸，蜿蜒上行，河里面的流水声听得十分清晰，这让我感觉到自己来到了江南。
驶到一定高度时，竟然穿过了一段寒洞，这使我感到，这顿饭吃的如此之远。欣宇兄解释说，开饭店的是一位朋友，原本也在西安市工作，后来在众友人的窜掇下，他回到了老家，在当地开起了农家乐，在旺季的时候，生意还不错。但我觉得什么人会开出几十公里，去吃一顿土菜。欣宇笑着说，这是当今有钱人特别喜欢的一种生活姿态，只是像我这样的人很少罢了。他又说，因为下雨，车速开的慢，其实路程没有多少公里。
菜价
也许他说的对，果真又前行了几公里之后，我们的车就驶向了一条叉路。沿着这条窄窄的路又向前行了几公里，我无意间看到路旁和河边之间盖着一个简易的厕所，于是马上提出在此方便一下。欣宇笑着说：“您的这个内急真是会算，因为我们来的就是这一家。”说话间，他指着厕所对面的一个掉了色的匾额，上面写着“刘三姐农家”。
但我还是想解决内急问题，转身先向厕所走去。在走到门口的时候才注意到，正中间写着“私厕”二字。这个词我听来很新鲜。公厕已经耳熟能详，私厕还是第一次听到。这两个字的下面，还隐隐地写着“交费1元”。我问欣宇兄，看到收费员了没有？他笑着回答我：“您真是认真，这就是朋友家的厕所，您随便用吧。”
私厕
在来的路上，欣宇兄告诉我，这个朋友所开的农家乐本是兄弟二人共同办起来者，但不知什么原因，两人后来分开，各办一个，但却比邻相居，他们院中所种之树最好吃的是大白杏。我马上说这是自己特别喜欢的一种水果。司机师傅听到了我们的聊天，我从厕所出来时，他正拿着一根木棍在敲树上的杏。可能这种摘杏方式不得要领，落在地上的杏都摔裂了，后来改变方式，直接用木棍的支叉处将杏枝够下来，折枝摘取。看上去，那些杏还没有全熟，但吃起来有很是刺激的酸味儿。三人看着我大嚼青杏，弄得几个人口中酸水直流，说不敢看甚至不敢听我咀嚼青杏的声音。
野味
在随后吃饭时，这几位朋友才明白我吃酸杏的道理。因为农家土菜确实味道鲜美，但放的油也很多，而这种酸杏就有如那首老歌所唱“我就是要泡菜，就是要泡菜！”我觉得这个酸杏跟泡菜所起的作用完全一致，其实我最喜欢吃餐桌上的那两旁不知名的野菜。这倒并不是叶公好龙地喜欢绿色食品，更多的原因是这种野菜有一种淡淡的苦味儿。对我而言，吃点带苦头的东西，会让自己变得更加清新。
深入访谈
在吃饭时，我问店家是不是刘三姐曾经到过这里？老板憨厚地笑了起来，他说确实这是刘三姐开的店，但这个刘三姐不是电影上的那个人物，因为自己的媳妇姓刘，而在家里又排行老三，所以就起了这么一个名称。我觉得这才是群众的智慧，而这种智慧能表现在各个方面。正吃的起劲时，院中落下来了一只大黑鸟，主家的猫冲过去，那只大鸟都丝毫不惧怕。欣宇说，这应当是一只乌鸦。杨海松兄马上反驳他说：“不对，这叫鹩哥！”
大块朵颐之后，又原道回驶。可能是因为一路下行，再加上雨也小了一些，果真如欣宇兄所说，没感到路程有多远，就行驶到了净业寺的山门下，但随之让我吃的苦头，却是我没想到者。这一段故事回头再讲。
从净业寺下山回到山底时，天已经渐渐暗了下来，随即马上赶到了丰德寺门前，果真已经变得大门紧闭。这样的结果开始让我后悔，我在吃饭时得意忘形地胡吹乱侃而耽误了时间。几个人安慰我说，丰德寺可能就是这么一进山门，什么都没有了，所以进了门也看不到什么东西。展眼望去，也确如众人所言，但我还是不死心，于是围着丰德寺的山门，四处找着突破口。
丰德寺山门
从外观看，丰德寺山门更像是天王殿，只是因为大门紧闭，用力推了推，一点缝隙都推不开，无法印证我的判断。而此寺的匾额，看上去字体略显熟悉，又想不起出自哪位大家之手。走近细看，原来是大作家贾平凹所写。山门的右侧，立着一块像文保牌一样的碑，上面写着“南山律宗祖庭丰德寺”。
此碑的背面刻着丰德寺的简介，尤为奇怪者，这块碑的最后一段已经全部铲掉了。碑的落款儿是2008年，这么短的时间内，变更改了自己的说法，我很好奇此碑上刻了怎样的违碍文字，以至于会将其铲之而后快。在山门左侧同样的位置，也立着一块碑，上面刻着“丰德寺重建山门功德碑”。
出自贾平凹之手
在我拍照的过程中，欣宇兄还不死心，用力地捶打着厚重的门板，里面却没有一点儿回声。我沿着山门的左侧走到了台阶之下，竟然山门的侧面另有一个院落，门口的牌匾上写着“西安市长安区沣裕供水站”。我正准备走入院内一看究竟，才注意小门牌写着“供水重地，闲人免进”。我想想，自己应该算是闲人，于是站在门口向内张望，里面的院落基本上就是丰德寺的后院。
如此说来，欣宇兄判断得对，看来丰德寺仅有这么个山门遗址了。这多少让我有些失望。无意间，我注意到门口的侧边有一块近似石碾形的石构件，从外胚的风化程度看，至少已经有几百年的历史，尤其在这个石的一侧刻有近似正方形的开口，我的感觉这应当是高僧舍利塔上的一个构件。
丰德寺铭牌
如此想来，这应当是寺内的塔林遗物。在查资料的时候，我就知道慈恩宗的圆测法师，当年就葬在丰德寺的领上。到了宋代政和五年，后人又将圆测骨殖的其中一部分分到了兴教寺，在玄奘大师塔左侧，新建了一座圆测塔。不知道我所看到的这个构件是否跟圆测塔有关系，但我还是愿意做这样的猜测。欣宇兄安慰我说，不用急，如果我真想了解丰德寺的细节，哪天他再帮我来此细看。
铭牌背后不知铲掉了什么文字
宗密对华严宗的理论贡献，是他发明了“华严禅”，他的这种发明跟他的经历关系较大。宗密俗姓何，本是果州西充人，他在年轻时，也同样是学习儒家经典，但他觉得儒学不能让他明白人的生死问题，于是他从18岁开始学习佛典，并且体验佛教徒的生活方式，但这种体验还是没让他解开心中的疑惑。
在古代，能够出人头地，作为普通人，科举几乎是唯一的途径，宗密的家人当然希望他能去参加科举，于是他在23岁那一年，前往遂州去上学。在他学习的第二年，来了一位叫道圆的僧人到遂州讲学。宗密又想到了自己当年探究人生而没有得到答案的困惑，于是他就去拜见道圆。两人见面后，谈的很投机。道圆的话让宗密大为信服，于是他放弃了科举，跟着道圆出了家。出家的这一年，历史有两种记载，一种是说他25岁，还有的说他28岁。
寺旁的供水站让我等误以为丰德寺已经不存在了
这位道圆本是禅宗中荷泽宗的僧人，因此宗密是初所拜的师傅乃是禅宗中荷泽宗体系。此后宗密在道圆门下学习荷泽禅法。宗密最初知道了华严宗，是因为道圆送给了他一部杜顺所做的《华严法界观门》。然而此后不久，宗密某次在遂州府一位官员家里看到了《圆觉经》，他才看了一、两页，就顿时感到“身心喜悦，无可比喻”，他觉得这部经里所讲的内容，解决了他很多的困惑。后来又有一次，他遇到了一位病危的僧人，名叫灵峰。灵峰属于华严宗，可能是因为灵峰感到自己时日无多，于是将手中的《华严经》以及澄观所著的《华严经疏》和《华严经大疏钞》全部送给了宗密。宗密读到之后，顿时感觉“一生余疑，荡如瑕翳，曾所习养，于此大通”（《遥禀清凉国师书》）。
刺破青天
于是，宗密决定拜澄观为师。在唐元和六年年底，终于在长安见到了澄观。二人相谈之后，澄观收宗密为徒。可能是因为宗密的很多谈话令澄观很满意，于是澄观对宗密说：“毗卢华藏，能随我游者，其汝乎！”（《宋高僧传》卷六《宗密传》）可见澄观对宗密有很大的寄托。
从宗密的这些经历，即可看出，他是“自儒学而佛学，自禅学而华严，最后融合各家”（《中国佛教百科全书》）
