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午
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端午小百科
农历五月初五是端午节，端午节起源于中国，源自中国古代的天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。关于端午节的起源，民间有许多说法，包括消灾免疫、趋吉避凶说，清扫卫生、防疫保健说，对阵竞技、调理阴阳说等。此外，还有如今广为流行的纪念说，主流观念是纪念屈原说，因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国理念将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
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“端午节 | 这不是屈原一个人的端午节……”
说到端午节，自然会想到屈原。
屈原不姓“屈”，
他姓“芈”，
他是战国末期楚国人。
屈原爱国、忠君的品质，
离不开楚文化的影响，
而楚文化开拓进取、勇于创新的特点，
又造就了一批风格鲜明的文物，
今天，我们一起了解这件
已知春秋中晚期最具楚国风格的铜鼎
——王子午鼎
春秋时期楚国青铜器
巅峰之作
王子午鼎
生日
春秋时期（公元前558年）
身高
62厘米
体宽
62厘米（口径）
住址
河南博物院
旅地
1978 年，河南省淅川县下寺二号楚墓中发掘了七件举世瞩目的铜鼎，该列鼎是典型的楚式升鼎。
升鼎，因其盖有铭文“升鼎”而著称。升鼎之升有升进之意，是盛实牲体的重要礼器，是高级贵族的身份标志。
被后人命名的王子午鼎正是这七件升鼎，出土时每件鼎内都放置有牛的肢骨，鼎内还放有捞牛肉和牛骨的铜匕等。七件铜鼎造型与纹饰完全相同，只是大小不同，由大到小依次排列，气势雄伟，霸气十足。
它如何做到凝重与轻巧兼备？
王子午鼎的装饰纹样
王子午鼎的装饰纹样题材，共有六种不同的类型，分别是蟠虺纹、蟠螭纹、窃曲纹、兽面纹、垂鳞纹、龙形怪兽纹。这些都是盛行于西周至春秋早中期中原青铜器的主流纹样。可见，铸造楚人沿用了中原地区流行的装饰纹样题材。
器身周围攀附着六条浮雕夔龙，兽口咬着鼎的口沿，兽足抓着鼎的腰箍，给人一种欲要升腾的感觉。
王子午鼎把优美柔和的圆弧线作为主结构，腹底由圆而变平，与外撇耳、蹄形足和内收的鼎腹等部位形成对比，刚柔相济。繁复而灵动的装饰纹样在鼎的表面组织出一个张弛有度、细腻和谐的整体空间，为整体造型赋予了与众不同的节奏感和韵律美。
细心的观众会发现，这件既霸气又细腻，既凝重又轻巧的王子午鼎，内壁还刻着似鸟似虫的汉字。它到底写了什么？
似鸟又似虫的字写了什么？
在“融合”展厅王子午鼎的展柜前，踮起脚，可以看到其内壁上，刻着纤秀俊美的篆书。
铭文内容
七件王子午鼎的腹内均有内容相同的铭文。器内壁及底部刻有14行84字鸟篆铭文。
隹正月初吉丁亥，王子午择其吉金，自作彝脀鼎，用享以孝于我皇祖文考，用祈眉寿，弘恭舒迟，畏期 (忌) 趩趩，敬华盟祀，永受其福。余不畏不差，惠于政德，惄于威仪，阑阑兽兽。令尹子庚，殹繄民之所亟，万年无期，子孙是制
铭文大意：某年正月丁亥日，王子午选用上好的铜料，铸造七件铜鼎以祭先祖和进行盟祀，祈求长寿安康。我施民以德政，因而受到尊重，希望子孙后代像我一样：恭敬而严肃地对待祭祀和盟誓，既要有胆有识，无所畏惧，又要小心谨慎，避免失误；既要施行德政，又要不失威仪；既要以保卫楚国社稷为根本，又要照顾民之意愿，急民之所急，并将此作为自己的行为准则。
这些文字明确指出了升鼎的主人是王子午，该鼎的命名正是由此而来。
王子午是谁？
铭文中提到了一个人的名字，叫做王子午，王子午又称子庚，他是春秋时期楚庄王之子，在楚国担任令尹一职（相当于宰相）。原来，墓主人正是敢于问鼎中原的楚庄王的儿子王子午，而这七件列鼎也被后人称为王子午鼎。
似鸟似虫的字体
王子午鼎上的铭文是一种非常罕见的字体，被称为鸟虫书。鸟虫书是篆书的一种演变形式，大多铸刻在兵器和钟镈上。鸟书是文字上附带有鸟形纹饰造型，使文字与鸟形融为一体。虫书则是笔势盘曲似虫，故作蜿蜒盘曲之状，犹如虫类的弯曲身体。
这些字体纤细修长，笔画婉转逶迤，还有许多装饰性的图案。你注意到了吗，“用”字下方有一只侧面的鸟？“初”字左边的衣字旁是不是很像一只正面站立、准备展翅高飞的鸟？再来看铭文中的“亥”和“永”，它们像不像两条弯曲蠕动的虫子？王子午鼎的铭文就是以鸟书和虫书两种美术字体相互穿插融合书写的，因此，王子午鼎更显弥足珍贵。
当你细细品味展柜中的王子午鼎，不禁会发现，它精美合度的造型，刚健挺拔的姿态，繁缛生动的装饰，不仅体现了主人显赫的地位，也昭示着楚国饮马黄河的雄浑气魄。
它们都来自春秋楚国
融合展
楚国钱币——郢爰
融合展
楚国的玉器
融合展
楚国的青铜案
展
展览名称：“融·合：从春秋到秦汉——中国传统文化中的多元与包容”
展览时间：2020.5.18-8.17
参考文献：
朱凤瀚：《古代中国青铜器》，南开大学出版社
张庆、方敏：《王子午鼎不是“楚灵王好细腰”影响下的产物》，中原文物
邵学海：《王子午鼎的繁缛与铸客鼎的简约──论楚国青铜艺术风格的形成与嬗变》，江汉考古
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