庄周
马克思
公元2022年1月24日，在我的头脑中，庄周和马克思相会。
庄周，中国战国时期的哲学家、文学家。马克思，德国的 [思想家]、哲学家，我则不才，是一名党校教师。
庄周说的不是文言文，马克思讲的不是德文、英文，他们之间讲的也不是世界语，他们之间是意识的相聚相会。公元2022年1月24日晚上，在我的头脑中，庄周和马克思相会。
庄周说的不是文言文，马克思讲的不是德文、英文，他们之间讲的也不是世界语，他们之间是意识的相聚相会。我忝列其间，说的是臆语，如同当年王阳明《臆说五经》一样。
首先，我向庄周先生汇报我学习《庖丁解牛》的心得。先生笔下的庖丁，解牛动作敏捷，节奏明快，进刀准确，解牛技艺，真是炉火纯青。解牛术包含的精神和对“道”的追求，穿越时空传至今，让人钦佩。
马克思看了我一看，平静地说，劳动创造了人类。庖丁应该是个劳动者，准确地说是一个手艺人，体力劳动者。
我翻开《资本论》，恶补马克思关于劳动的定义：
> 劳动首先是人和自然之间互动的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和 自然的物质变换的过程。
> 人自身作为一种自然力与自然相对立，为了在对自身生活有用 的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。
> 当他通 过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然，他使自身 的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己控制。
我见 庄周先生对“劳动“满脑雾水，不知所然，就对对老先生解释说：
现代汉语“劳动”是一个现代汉语词，源于西语“labor”，指体力劳动。说从老先生关于庖丁解牛的叙述中，可以看出来，庖丁是个劳动者：
(1) 劳动是以“人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然的物质变换的过程”。 庖丁 “解”牛完成后，原先有生命的牛体已按预定目标切割分离，因此解牛是劳动。
(2) 劳动的目的，是”人为了在对 自身生活有用的形式上占有自然物质”。经过庖丁宰割后的牛体可供人们食用或祭祀，因而这项活动的目的符合马克思关于劳动的定义。
(3) 劳动是“人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来”，哈哈，这太符合庖丁解牛啦，庖丁解牛“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所畸”等，真是与 马克思所说的不谋而合。
(4) 马克思的《资本论》说，劳动可以使**劳动者的智能**发生显著的变化和提升，这就像老先生说庖丁的那样，在最初三年中是“所见无非全牛者”，三年之后是“未尝见全牛也”，而至十九年 实践后更达到“以神遇而不以目视”境界。
我向庄周先生介结马克思的原话，“当他通过这种运动作用于他身外的自然，并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并目使这种力的活动受他自己制。”
庄周毕竞是资深哲学家，马上就心有灵犀，说到：“ 正如马克思先生说：庖丁在解牛中，发挥了他自身的潜力——自身的自然中沉睡着的潜力，最后解牛达到了使牛“如土委地”，。这个过程，经过了十九年以上。按十九年计算，庖丁解牛生涯累计达6935天（365天x 19年=6935天）；因而他平均每两三天 要宰割一头牛（6935天 3000牛=2. 3天一年365天，确定是一名符其实的劳动者啊。”
我很兴奋，像发现新大陆式如长江黄河之水天上来滔滔不绝：庖丁经过十九年的淬练，技术已出神入化，庖丁已成就了艺术美感。我读《庖丁解牛》，眼晴看的是双 手、双肩、双足、双膝配合协调的全身运动，像是一场舞蹈；耳朵听的是或“碧然” (hua),或“响然”，或“驕然” (huo),或“謀 然”(hub),高低变化，错落有致，富有音乐感！解牛原来一种血淋淋的事，但这位庖丁来做时，其姿若舞，其声若歌，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”活脱脱演化成了一场优美的歌舞表演！马克思在《资本论》中以 “无与伦比”评赞印度手工纺织业的技艺境界，这个评赞对于庖丁应该也是受之无愧！
马克思的眼晴着放着光，告诉我：黑格尔《美学》提出过“艺术很接近手工业”的命题，黑格尔甚至认为古代手工业 某些典范作品的艺术性达到了 “天才”境界。黑格尔敏锐注意到古代手工艺的 奥妙在于“凭触觉的艺术”。
我激动地说：黑格尔说的”凭触觉的艺术”，就是庖丁解牛“以神遇而不以目视”的技能境界。这是劳动者在漫长的劳动中实现了 自身中睡着的潜力的发现和发挥。庖丁解牛，挥洒自如， 不但见不到汗流如雨的疲劳状，而且似乎没有耗费一点气力， 举重若轻，成为人本身非常愉悦的事。庄周先生点头称是：庖丁解牛之后那动作也证明了这一点，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
听了庄周先生的话，我的心却来了一百八十度大转湾，一下子坠在悬崖之底，大有所失的说，
试看今日的天下，哪里还有庖丁啊！有多少人在自己的劳动中，不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是饱受精神的摧残或煎熬、肉体的折磨或消耗。劳动者和庖丁正相反，在劳动之外才感到自在，在劳动时则感到不自在；在不劳动时感觉的舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。
我向庄周先生解释说：今天的人们，只是在运用自己的动物技能，也就是人们在吃、喝、做爱生殖、居住的时候，才觉得自己在自由活动；而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。对比解牛的庖丁，今天的人类多么可怜可悲啊。
马克思教导我说：人的类本质就是自由自觉的活动，但在资本主义条件下，人的本质变成了维持个人生存的手段。
我对马克思说，我是共产党员。
马克思目光深邃，望向远方：实现共产主义，就是实现人的一切感觉和特性的彻底解放。
从马克思的智慧中获得了顿悟，我说：这些感觉和特性，无论是主体上还是客体上，都称为人的。眼睛成为人的眼睛，耳朵成为人的耳朵。不言而喻，人的眼睛与野性的、非人的眼睛得到的享受不同，人的耳朵与野性的耳朵得到得到的享受也不同。
庄周说，我生活的时代是战国时期。周朝名存实亡，诸侯纷争。战争频仍，社会动荡，人民处于水深火热之中。
我向庄周先生说，您老先生的思想对后世的影响很大。您继承发展了老子“道”学说，在当时就形成了儒墨道三足鼎立的局面。后来，成为儒、道、释三大家之一影响中国近2000年。现在可以告慰你老人家的，是中国人民已经找到了“道”，这就是马克思主义。人类社会的未来，是共产主义！
马克思对我们说：社会主义没有辜负中国，中国没有辜负社会主义。全世界人民相约北京，共赴冬奥，世界和中国，一起向未来！
庄同说，道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期！
我说，请伟大的导师， 中华的先哲放心，强国有我！团结起来到明天，英特纳雄纳尔就一定要实现。
