《论语•子路》中叶公对孔子说：“吾党有直躬者，其父攘（偷）羊，而子证之”而孔子回答受争议：“吾党之直者异于是父为子隐，子为父隐，直在其中矣”一派认为孔子说的对，亲情大于法，是世上最可贵的；另一派认为，偷羊已触犯法律，孩子应该检举揭发，我来为大家讲解一下关于儒家治国理念特点?跟着小编一起来看一看吧!

儒家治国理念特点

《论语•子路》中叶公对孔子说：“吾党有直躬者，其父攘（偷）羊，而子证之。”而孔子回答受争议：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”一派认为孔子说的对，亲情大于法，是世上最可贵的；另一派认为，偷羊已触犯法律，孩子应该检举揭发。

我个人以为，孩子的做法要比孔子好。因为父亲偷羊已经不是单纯的家庭问题，已经变成社会问题，社会问题必须用法律解决。如果孩子不去告发举证，被偷者又岂愿善罢甘休。如果被偷者告发，很有可能导致父亲被抓，并祸及全家。既使父亲这次不被抓，他大概率还会偷第二次、第三次、……，常在河边走哪有不湿鞋，将来作为惯犯必然会受到更严酷的惩罚。当然，孩子如果有能力，发现偷羊后可以带着他父亲去低调找失主认错归还或赔偿，可能使他的父亲免于刑责或被轻罚。估计孩子没有那个能力。

在《论语•为政》中，孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，方耻且格（有廉耻之心，而且会纠正自己的错误）”，其观点明显轻视政令和法律。人人都希望国人讲道德、懂礼貌，讲道德、懂礼貌是社会要求的上线，完全能达到要求的人少之又少，而且很清苦。而法律是政权或社会对人要求的下线，或是最低标准，许多人因为受不了诱惑而触犯法律。对于那些正义的法律，人们应该遵守。仅仅不讲道德（或如有人所称没有道德底线）、不懂礼貌，可以不受惩罚，但是触犯法律必须受到惩罚，否则坏人尝到了违反法律的甜头，试法而肥，不仅会再次触犯法律，而且会带动更多人触犯法律，社会将变成一个没有底线的社会，而且会不断沉沦。

在（《管子•法法》）中春秋时的政治家、思想家管子认为，如果不按法律办事，国家就不会有常态，容易会出现各种意想不到的问题，而且凡实行“宽赦罪犯”，总是小利而大害，故久而不胜其祸；“不宽赦罪犯”，则是小害而大利，故久而不胜其福。经常赦免罪犯，行起来先易后难，久而不胜其祸；依法治国，则是行起来先难后易，久而不胜其福的。管子强调，君王要“不为亲戚故贵易其法，吏不敢以长官威严危其命，民不以珠玉重宝犯其禁”（《管子·禁藏》），“不为爱人枉其法”（《管子•七法》）。管子在担任齐国期间取得了辉煌的政绩，齐国不仅民富国强，而且使齐国为五霸盟主。

所以，我认为社会需要坚守法律底线，而孔子儒家治国理论缺乏法律底线。古代许多儒家学子步入仕途后，也逐渐发现儒家学说的弊端，转而吸收许多法家的治国思想，变得“外儒内法”。

当然，许多人喜欢孔子，孔子的理论注重亲情，催人学习上进，重视“德、忠、信、礼、仁”，这也是社会所需要的。所以，我个人认为学生义务教育需要孔子，但必须去其糟粕，取其精华，而且孔子精华教育在小学4年级前。在孩子即将步入社会或14岁承担法律责任之前必须停止其治国为政等内容教育，普及法律，让学生树立法律底线意识，并鼓励学生创新。

社会需要亲情、需要友情，但必须有法律底线。