“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来”——叶绍翁的这首《游园不值》，让攀过矮墙的一枝红杏惊艳了千年。年岁渐长，我的目光常常越过那枝红杏，流连于诗人久扣不开的柴扉前，遐想园内居住的该是怎样的风流人物。

作者：赵凤贞

柴扉和园内的苍苔花径浑然相映，一如隐居多年的叶绍翁和园内的布衣主人自是高山流水的知音。小扣久候却无怨言，足见两人彼此看重又惺惺相惜，而那“应怜屐齿印苍苔”，看似玩笑般的猜想，更是他们相知弥深的见证。柴扉乃草木之门，自然挡不住众人入园的脚步，君子便不同了。知己的默契自持所呈现的修养之美，亦如满园关不住的春色，漫过苍苔与柴扉，直抵内心清明处。

无独有偶，久经离乱的杜甫，曾在成都西郊浣花溪头的草堂长住。友人崔明府前来探望，这令野老情怀大慰，挥毫写就“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的千古佳句。崔明府是何等人我们已无从知晓，但能入蓬门来看落魄的朋友，应是重情重义之人。主人对朋友来访感到满心的欢喜和至诚的期待，足以想见蓬门之内将是怎样一场酒逢知己的“盛宴”了。如此神来之笔，除了令我辈汗颜之外，也只能感叹蓬门之内多雅士了。

能有知音往来固然好，可事实上知音难觅，李商隐曾感叹：“城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。”连认识的人都稀少了，遑论知音呢？即便有，身处山林荒野，见上一面也着实不易。所以更多时候，“山中相送罢，日暮掩柴扉”之后，是如潮的寂寞来袭，而那“春草年年绿，王孙归不归”的相问，不过是一场奢侈的期待罢了。且不论相送的是不是知音，王孙公子热衷功名当是常理，哪儿有时间来陪你这乡村野老？以“年”为计的等待多么漫长。王维有诗，“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖”“寂寞柴门人不到，空林独与白云期”，可见寂寞之深；而元稹的“柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人”，则更显院落空空，寂寞开无主的神伤之态。

然而寂寞处即觉悟处。人们都说：“自古圣贤皆寂寞。”我却认为，正是这种寂寞情怀，方才成就了圣贤。草舍柴扉让他们隔绝世俗、超然物外，也使他们沉想深思，凝练内在的生命深度，从而在精神领域更上层楼。更上层楼，王维才有了“倚仗柴门外，临风听暮蝉”的悠然之心；更上层楼，陶渊明才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的陶然之意。

心安茅屋稳，性定菜根香。古往今来，多少人抵达繁锦之后，仍旧皈依在小小柴扉之内，于每朵花前认清自己的前世，于天地间行走成草木的颜色。待把浩大的曾经炼成寻常日子里的波澜不惊，才发现昨天与今天之间，那隔着的万里江山以及千重昼夜的，不过是一扇柴扉，一扇鄙薄过、遗弃过、露宿过、轻扣过、日暮清风里开合过的柴扉。

也许很少有人知道，远古时代柴扉的象形描写，竟是甲骨文中的“困”字；“口”像柴门的框架，“木”表示树枝或荆棘之类的东西，木在口中，以阻挡他人进入。其实对居于柴扉之内的人而言，若能看破，有形似无形；若看不破，拘囿的不过是自己罢了。

生命中的柴扉，需一扇一扇、一重一重看清、悟透，如此才能听见心底奔涌着的天籁之音。

来源：北京晚报

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