早在古希腊，医学家希波克拉底已经对音帝有所了解。那时人们已经意识到它是性兴奋的发源地。在希腊语中，音帝的词源是“钥匙”，意即探索音帝就是解锁女性愉悦体验的钥匙。
直到中世纪，女性的糕潮还是被鼓励的，因为认为这有助于生育。在18世纪，天主教会甚至会鼓励女性的糕潮，以释放紧张。
1852年，法国医生朱尔斯·居约写下《爱情试验床头必备》一书，里面第一次论及音帝之于性活动的重要性，强调前戏是不可或缺的，并且认为女性杏快乐对夫妻和社会的正常运转十分重要。但遗憾的是，居约并没有被大多数男性所关注。
但是，从19世纪开始，人们却开始认为音帝是没用的器官。
典型的例子便是精神分析大师弗洛伊德。他有一个关于“女性性发展”的理论，认为女孩的愉悦依赖于音帝，但当长大时，她的快感应该从音帝过度到音道，即音道快感才是一个女人成熟的标志——这样的观点在目前是经不起任何推敲的。
在那个时代，甚至有人宣称女性糕潮会导致可怕的“不道德”的疾病，如歇斯底里、癫狂。
1866年，伦敦医学会主席布朗就在书中提出，音帝切除术可用来治愈手淫引起的疯狂、癫痫与歇斯底里。从此，音帝切除在英美广为传播，直到1867年，产科学会才废止手术并将布朗除名。
而在非洲，无数女孩和女人受过割礼，她们的部分或全部外阴被移除，包括音帝。
比割礼更可怕的还有“锁阴”，即在割礼后让两片音唇相互融合，把音户完全闭合起来，直到需要同房或分娩才将其割开。
这些残忍做法，目的无非就是为了维护女性贞操，确保男性对女性的控制和占有权。
在性别不平等的社会下，性象征男性对女性的控制，它是以男性糕潮为导向的，而女性的愉悦则被视作堕落、羞耻，她的愉悦源泉音帝也被忽略或者被残忍对待，因为承认音帝的存在无疑会削弱父权的掌控。
在现代教科书里，涉及音帝的内容也往往非常少，丁丁才是主角。
《卫报》澳大利亚版记者卡拉·沃尔奎斯特在一篇文章中提到：医学教科书里可能有长达几页的丁丁解剖图，但对音帝的提及则少之又少，很多医学专业人士甚至不愿意提到它。
直到1998年，第一项全面的音帝解剖学研究才由墨尔本大学的泌尿科医生海伦·奥康纳教授发表。
同样地，相关研究对男性性愉悦的关注度也比女性高得多。据一项统计显示，对男性性研究的文献数量是对女性杏交疼痛研究的五倍。
在我们的社会里，当说到性，女性的身体总是主角。广告、艺术和主流的情色想象中，都充满着女性的身体，制服诱惑、大部分都是为展现女性身体而设计的。但与此形成鲜明对比的是，女性的性愉悦却几乎不被看见，更别提音帝这样一个对女性愉悦至关重要的部位了。
因此，“女性的身体是主角”并不代表她们是性活动的主导者，她们的身体更多只是作为满足男性幻想、取悦男性的存在而已。
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