《禅门锻炼说》十三篇自序

岁次辛丑孟春上元日住云居晦山僧东吴愿云戒显自识

锻禅说而拟之《孙武子》，何也？以正治国，以奇用兵，柱下之言确矣。佛法中，据位者，治丛林如治国，用机法以锻禅众如用兵，奇正相因，不易之道也。拈华一着，兵法之祖，西天四七，东土二三，虽显理致，暗合孙吴。至马驹蹴踏，如光弼军，壁垒一变，嗣后黄檗、临济、睦州、云门、汾阳、慈明、东山、圆悟诸老，虚实杀活，纯用兵机。逮乎妙喜，专握竹篦，大肆奇兵，得人最盛。五家建法，各立纲宗，韬略精严，坚不可破，而兵法全矣。

自元及明中叶，锻鍊法废，寒灰枯木，坑陷杀人。幸天童悟老人，提三尺法剑，开宗门疆土；三峰藏老人继之，恢复纲宗，重拈竹篦，而锻炼复行，陷阵冲锋，出众龙象。灵隐本师，复加通变，啐啄多方，五花八门，奇计错出，兵书益大备矣。余昔居板首，颇悟其法：卜静匡山，逼住欧阜，空拳赤手，卒伍全无，乃不辞杜撰，创为随众经行、敲击移换、擒啄斩劈之法，一时大验。虽当场苦战，而奏凯多俘，用兵离奇毒辣，盖至极矣！

因思人根无论利钝，苟得锻法，皆可省悟。以人多执死法，不垂手险崖，虽有人材，多悲钝置。遂不敢祕，著为锻禅之说，流布宗门。老师宿衲，虽得此说，未必能行矣。岂惟不行，或反嗤议。初踞曲盝（注）者，其身英强，其气猛利，依此兵符，勤加操练，必然省悟多人，出大法将。所愿三玄戈甲，永见雄强；五位旌旗，不致偃息。知我罪我，所弗惜焉，则虽谓之禅门《孙武子》可也。

【注释】

盝：多作“彔”。丛林中称法座为“曲录床”。