1、鸟身龙首神
是鸟的身子，龙的脑袋。祭祀他们的礼仪，要把猪羊鸡犬等有毛之动物同玉和璋一同埋到地里，供神要用精选的稻米，要用白茅草做神用的席子。
2、兽身人面神
中国古代神话中的神。《山海经·东山经》记载：总计东次二经中的山，自首座山空桑山起到山止，总共有十七座山，距离为六千六百四十里。诸山山神的形状都是兽身人面，头上的角与麋鹿的角一样。
《山海经·东山经》记载：总计东次二经中的山，自首座山空桑山起到山止，总共有十七座山，距离为六千六百四十里。诸山山神的形状都是兽身人面，头上的角与麋鹿的角一样。
3、蛇身人面神
出自《山海经》。 在《山海经》中，描绘了大量“人首蛇身”的上古大神，比如我们所熟知的伏羲、女娲、共工等等，都是以“人首蛇身”这种奇特的身体构造出现的。自古以来，我们中国的远古神话传说中的“神”或是“神人”等为人们所崇敬的、比较有社会影响力的神话传说中人物其形象大抵都为“人兽蛇身”。 “人首蛇身”是远古人们从进化论的角度，将人、神、兽的结合，这里面所体现的是人们对于人的神化的寄寓。 人、兽、神的结合是人们对于神性向的理性转变。其中“人面蛇身”形象的形成和演变过程便是原始古人们最好的精神体现。
4、彘身八足蛇尾神
彘（zhì）身八足蛇尾神是《山海经•北山经》中记载的山神，这种山神长着猪一样的身子、八条腿、蛇一样的长尾巴
5、帝江之神鸟
帝江是中国远古神话中的神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，没有耳目口鼻。据《山海经·西山经》的西次三经有：“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞，实为帝江也。” 通过行文可知，这个“帝江”是天山之神，那么这个天山又在哪呢？这个我们不敢轻易给出答案，但是，《西山经》里的“天山”在昆仑山和西王母的西边，而《山海经》里的昆仑山和西王母对应的是青海湖及祁连山一带。 在《山海经》里，神和人是不同的，《山海经》里的神，除了帝，其它都是区域性的神，负责一座山或一块土地，是需要祭祀的，而且祭祀方式也有所区别，“帝江”就是这样一个区域性的神，它负责的是天山。
6、德高望重的长乘
长乘，中国古代神话《山海经》中的神。 长乘，长得像人，却有一条豹尾，他的来头很大，是上天九德之气汇聚所生，具备九德之身。所谓“九德”，就是“忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺”九种优良品格。与长乘相比，凤凰也只具备“五德”。 长乘虽然具有九德之身，但地位并不高，实际职务只是蠃母山的山神。由于长乘生性淡泊，超脱世外，不愿意争权夺利的缘故。他身具九德，又不吝于赐福给人们，因此在凡间有很大的威望。
7、鼓
是中国古代神话中的形象，钟山神的儿子。
据《山海经》记载：鼓是人首龙身，居住在钟山。因为与人合谋杀害天神葆江，被天帝处死。
先秦时期，《山海经·西次三经》记载：“又西北四百二十里曰钟山，其子曰鼓，其状人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰崖。钦䲹化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。”（再往西北四百二十里有座山，名叫钟山。钟山山神的儿子叫鼓，他的形状为人面龙身，他与钦䲹联手在昆仑山的南坡杀死了天神葆江，黄帝因此将鼓与钦诛杀于钟山东面的[山䍃(左右)]崖。钦死后化为一只大鱼鹰，形状像雕，有着黑色的斑纹、白色的脑袋、红色的嘴，长着老虎一样的爪子，发出的声音与早晨天鹅的叫声相似，只要它一出现，就会发生大的战争。鼓死后化为鵕鸟，形状像鹞鹰，长着红色的脚、又长又直的嘴、黄色的斑纹、白色的脑袋，发出的声音与天鹅的叫声相似，它在哪座城邑出现，哪座城邑就会有大的旱灾。）
8、英招
是上古时期中国神话传说中的神，为马身人面虎纹鸟翼，是看花园的天神，属华夏族和西戎部落；出自《山海经·西次三经》。
9、武罗，中国上古传说中的人物。
据《山海经》记载：武罗长着人一样的脸，身上有豹一样的斑纹，腰身细小，牙齿洁白，耳朵上戴着金属耳饰，发出像玉石碰撞一样（清脆）的声音。
《山海经·中次三经》有青要山女神的记载：“又东十里曰青要之山，实维帝之密都。…… 武罗司之。其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以 ，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。”蜀中有女山神：“(青城)山有玉女洞，亦曰素女[1] 。”（再往东十里有座山，名叫青要山，这里其实是黄帝的秘密行宫。（从山的）北面可以望见河流的弯曲处，那里有许多驾鸟。南面可以看到墠渚，那里是大禹之父鲧死后化身为黄熊的地方，有很多蜗牛和田螺。有一个名叫武罗的神掌管着这座山，武罗长着人一样的脸，身上有豹一样的斑纹，腰身细小，牙齿洁白，耳朵上戴着金属耳饰，发出像玉石碰撞一样（清脆）的声音。青要山对女子最为适宜。畛水发源于此山，向北流入黄河。山中有一种鸟，名字叫，它的形状与野鸭相似，身子是青色的，眼睛是红色的，尾巴（也）是红色的，吃了它的肉有利于生育。山中有一种草，形状与兰草相似，茎干呈现方形状，开黄色的花，结红色的果实，这种草茎干像藁本，名叫荀草，人吃了它肤色就会变得美丽）。
10、刑天
本作形夭，又作形天、邢天，是中国古代神话传说中的人物。
据《山海经·海外西经》记载，刑天和黄帝（一说天帝）争位，被斩去头颅，失了首级后，以自身双乳作眼、肚脐为嘴的形态存活，双手各持一柄利斧和一面盾牌作战。
《淮南子·地形训》记载：“西方有形残之尸”，东汉高诱注本：“一说曰：形残之尸，于是以两乳为目，腹脐为口，操干戚以舞，天神断其手，后天帝断其首也。”刘文典集解：“即《山海经》之形天也。古声天、残相近。”一本作“ 刑残 ”。（形残之尸正是《淮南子》对于刑天的另外一种解释，此书中说刑天残缺的尸身虽无头，却以自己两个乳头当做双眼，张开肚脐眼做嘴，手中操起盾斧左右舞动，继续与黄帝搏斗，刑天曾罹大刑，天神砍断刑天的手后，而天帝砍断刑天的头）
11、天吴；人面虎身的神
天吴是古代中国神话中的水神。据《山海经》记载：天吴人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。
名称和出处；天吴在《山海经》里面的还有一个别称“大虞”别称和特点；这个别称的由来还是有点意思的，由于吴国人打猎需要跑得快，而“虞”的最大特点就是速度极快，所以吴国人就把天吴比作“虞”这种非常快的动物。✨形态特点；天吴在《山海经》里是这样形容的“八个头，八条腿，八条尾，身体似老虎，颜色为青黄色，掌管着当时的水源。”有关身世；天吴被吴国人赋予蕴意是因为当时的老虎被视为有着百臂的王者，所以吴国的人们都是非常的崇敬跟老虎想象的动物，不过在秦朝以前就慢慢的变少了，甚至慢慢的灭绝了。延展；在流传中慢慢的天吴就被说成是吴国人的祖宗，因为吴国的人都是靠着打猎生存能力天吴这种人面虎身的怪物肯定深得他们吴国的尊崇。
12、雷神
中国古代神话中司雷之神
他们掌管着天地三十六道雷霆，赏善罚恶
风神、雨神、雷公、电母四大神仙， 天庭F4了解一下。这位山海经中的雷神形象，可能和大家想的不太一样
击腹便会打雷
据《山海经·海内东经》种记载：在雷泽中住着一位雷神，这位雷神长着龙一样的身子，人一样的脑袋，只要拍打一下自己的腹部，就会发出打雷声。 雷神俗称雷公，是古代中国神话中主管打雷的神。这大概是中国最早的雷神形象，他非常符合华夏神明龙身人首的特点，在中国雷神也叫雷公、雷师，但是形象不是影视剧中雷震子能比拟的。在中国古代，雷神的形象是不断演变的。最初，人们把它塑造成人头龙身的怪物，敲打它的肚子就发出雷声。后来才渐渐变成尖嘴猴脸的形象，并逐渐定型。在道教神话中，记载了许多数量、各种级别的雷神，最基层的是"雷公"，上一层的是普通的"雷神"，再上层是"雷王"。传说雷王出生在广东省的雷州半岛，名叫陈文玉，后来成为神仙。中国民间把雷神的生日定在农历6月24日，这一天要举行祭祀仪式。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
13、
西海之神弇兹
中国神话中西方之神。据《山海经·大荒西经》记载：“西海陼中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰 弇兹 。” 弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。其上有神称弇兹，黄帝谕弇兹为西海神。 弇兹氏是中国历史上最早的氏族女首领（母系社会）据资料参考已距今3万多年了。后世人们追尊她为女帝，又称玄女，玄帝，王素，素女，须女，帝弇兹等。她很早就发明了树皮搓绳的技术，发明的绳有三种：单股的绳称作"玄" （因为幺=1股“幺”字就是这么来的），两股合成叫"兹"，三股合成的叫"索"（又作素），在此基础上发明了"结绳记事"，发现了北极星， 北极星因弇兹氏织女而命名织女星。
