我们常说得道成仙，得道高人等，得到道以后究竟能获得什么呢，这一章将告诉我们。

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一，以为天下贞。

我们都知道“道生一，一生二”一可以说是道的一种表现形式，而一又具备这正反两面的属性。所以说得一者，可以说是得道者。

天得道后会变的清明，四季风调雨顺。地得道后会变的宁静，资源丰厚。精神得到后会变得灵动，明晰世间规律。山谷得道后会变得充盈且有生机，孕育生命。万物得道后会生存延续下去，令种类纷繁。侯王等统治者得道后可以身正，成为人们的效仿的榜样，使得统治稳定。

其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。

因此反过来说就是，天失道后也就失去了清明，将会裂开。地失道后也就失去了安宁，将会变得废弃。神失道后也就失去了灵动，将会停歇。山谷失道后也就失去了充盈，将会枯竭。万物失道后也就失去生机，将会灭绝。侯王失道后也就失去了中正，将会被颠覆。

正如我们不断的排放有害物质，使得天空变得不再清澈，抬头只是灰蒙蒙的一片。不断的破坏森林植被，盖房、用作耕地，而导致的黄沙四起、土地沙漠化，绿色变成黄色，河流变成荒滩。不断的沉溺于酒色，使脑子变得木讷，精神萎靡不振，不能很好的投入工作生活中去。不断的挖矿开采，使得山谷变得毫无生机，一片片的矿坑令人哀叹不已。不断的扩大自己的欲望，使得失去了自身的威严，下边的人上行下效，社会变的浑浊，统治变的松散。这都是失道的行为。

故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤寡不毂，此以贱为本耶?非乎!故致数舆无舆，不欲碌碌如玉，落落如石。

于是老子得出一个结论便是贵以贱为本，高以下为基。如果用统治者当做贵，百姓当做贱，也可以做一种解释，但与前文而言，似乎有些不连贯。

所以这里的贱或者下应该是指的道本身。因为道是“后其身而身先”，“处众人之所恶”，总是以在人之后，在人之下，谦卑的状态出现。道又可以称作朴，并没有华丽的外表，总是“处其实不居其华”，而显得贱。道生出一、二、乃至万物，万物是在道之上生成的，因而显得下。

那么“贵以贱为本，高以下为基”中贵与高就是指天、地、神、谷、万物、侯王这些受世人尊崇的存在，被人们所信仰、信任。而他们都是以道为本、为基才能够清明、安宁、灵动、充盈、生机、中正。

由此推之，侯王也就是统治者经常称自己孤寡不毂，并不是表示孤家寡人的意思，而是想要让自己能够得道，能够甘居人后、甘居人下，最终反而变的尊贵。

不做经过精雕细琢的美玉，而要做朴实无华的一块石头。我们所做所为是贱、下的，但我们的形象终将是收人尊崇的。