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《蓉城文化景观知多少》被列为省级科普项目，内心特别地激动和兴奋，但也深感亚历山大，因为这偌大个成都文化景观，那是得来个地毯式地搜索才行，而望江公园深厚的文化底蕴自然入选。如何向世人推介好这女子文化主题公园，也就成为了我们思考的问题。为此，我们驱车前往目的地，实地踏访了这一川西名园。

我们停好车，由南门而入，先是到了薛涛广场，这是一个不大的广场，但在这寸土寸金的大都市，也不算是个很小的广场，特别是广场上那万竹披绿和目及皆空的空间，显得秋日的蓉城特别地美丽。但是，广场无法留住我们的脚步，因为我们的目的地不在这里，于是继续大步朝前走，不觉来到了清婉室，这座川西风格的平房，建于1903年，取名于《诗经》中“清扬婉兮”中的清婉，意在赞扬薛涛诗风的清扬婉约、雅俗共赏。在门楣“清婉室”的两侧，悬挂着两幅长联，一下子把清婉室的书香之味给衬托了出来。踏进室内，里面特别简单，都是有关薛涛的石刻、书法、画作等，从中可以窥视出薛校书的才气与地位。说到薛涛的才气，那不是浪得虚名的，单从留下的92首诗词中，就可以读到薛校书的文治武功，自然也有许多感人的故事。薛涛与韦皋、元稹等名士交好，特别是她四十二岁时，与监察御史元稹相识，虽然比元稹大十一岁，但薛涛对元稹是动了真情，而且敢于大胆表达爱意，其《池上双凫》就是例证，那“双栖绿池上，朝暮共飞还；更忙将趋日，同心莲叶间”，情意绵绵，意犹未尽，双宿双栖的意念蕴涵诗中。可一年之后，元稹奉命离开四川，薛涛朝思暮想，就象丈夫远出的空闺女子，等出了满怀的渴盼，也孕育出了《锦江春望》，这四首诗中，随便取之，都让人荡气回肠，“那堪花满枝，翻作两相思；玉箸垂朝镜，春风知不知”。从起初揪心的相思和期盼，到春去春归，音信渐渺，越盼越失望的薛涛，到后来甚至望着天上的云彩、江畔的垂柳、院中的春花，都会幻化成元稹的身影，倾情地诉说衷肠。“去年零暮春时，泪湿红笺怨别离；常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每问馨香得，不语还应彼此知；只欲栏边安枕席，夜深同花说相思”，这一首《咏牡丹》，可以说把薛涛对元稹的爱意，展示得淋漓尽致、一览无余。而元稹呢？他对薛涛也一往情深，灯下挥笔，写出了《寄赠薛涛》的美文，其“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”，既有对薛涛的爱意，也有对薛涛的赞美。因此，明代大文豪杨慎在《升庵诗话•论薛涛诗》中就写道：有讽喻而不露，得诗人之妙，使李白见之亦当叩首。特别是唐德宗时，剑南节度使韦皋，也是位能诗善文的儒雅官员，听说薛涛诗才出众，且是官宦之后，就破格把她召到帅府侍宴赋诗。一年后，韦皋惜薛涛之才，准备奏请朝廷让薛涛担任校书郎，虽未现实，但“女校书”之名不胫而走。韦皋因镇边有功受封为南康郡王，离开成都，剑南节度使总共换过11位，没有一位不对她青睐和敬重。因此，当我们徜徉在望江公园里，似乎还能看到她吟诗作对和为伊消得人憔悴的身影。

清婉室的右边不远，就是五云仙馆。看到五云仙馆的匾额，我不由地吟起薛涛的诗来：九气分为九色霞，五灵仙驭五云车；春风因过东君舍，偷样人间染百花。而室内，张大千的“薛涛制笺图”，可谓镇馆之宝，还有那六尺高的薛涛立像，使我看到了薛涛的高颜值，不由地想起了薛校书的成长史。薛涛生于公元768年，字洪度，长安人，幼年随父流寓成都，父亲去世后，家道中落，16岁的薛涛堕入乐籍，其实就是当时的青楼女。说到青楼女，很多人都会把她与妓女相提并论，而事实上二者不是一码事，这里就牵涉到一个历史话题。过去妓院在西方和少数民族都有，而青楼却是没有的。因为少数民族自由奔放，山歌一唱就走婚，完全没有儒家礼教束缚，西方一直都有自由恋爱传统，且连皇帝都只能娶一个老婆，如若再娶，必须杀掉前面一个，更没有青楼存在的必要。那么，青楼何时何因产生的呢？在秦以前，爱与自由是汉人不缺失的，但进入以儒家正统的汉室皇权后，这两种东西就严重缺失了，一则包办婚姻，让人没有选择配偶的余地，二则礼教严格，特别是士大夫阶层，四点钟跑步上朝，回家后还得对老婆行周公之礼。礼制的约束，使士大夫阶层成为了青楼核心顾客群，而其他阶层几乎不可能去青楼。这得从青楼的运行讲起。首先青楼女是特别有范的。青楼女不仅有气质有品质，而且有知识有文化，真正是才貌双全，就像当下选秀一样，老板选好后还得对其进行全方位培训包装，其中最核心的就有舞蹈、弹琴和写诗，这是当时青楼女必备的素养，特别是写诗那是不可或缺的。有人会说，当时识字的人都超不过2%，除了士大夫阶层，社会上还有几个能写诗的。正因为如此，青楼女才特别了得，薛涛算是杰出的代表，包括与薛涛同时代的鱼玄机。同时，还要对其进行恋爱技巧培养，使其懂爱情有风情，要真正有让男人神魂颠倒的素养。其次是有规模讲排场。青楼一般一个大院只住一人，且生活都是特别讲究的。再次客户消费筛选特别严格。先是旗楼赛诗，没有才华的，还没等见到小姐，就会被刷下来。等到初试过了三四人，再打茶围，不仅要求识茶、品茶，而且小姐会躲在帘子后看谈吐，就算小姐认可了，也不会当天与其见面。据载，史上最快的也不过宋徽宗赵佶，那也是当天三四更时才见到李师师。倘若见不到人，也只能留首诗，犒赏完服务人员，有风度地离开，等到第二天，再按照前面的程序一步步地走：写诗、打茶围、再离开。因为青楼除小姐之外，还有保镖100余人，是容不得你胡来的。小姐一旦喜欢上你，就会燃烧青春，给你最美好的爱情。宋朝青楼女严蕊，为保护丈夫永康学派唐仲友，不屈服于朱熹酷刑的故事，就是青楼女用情至臻的典范。客观地讲，在五云仙馆，薛涛的才情，再配上名人诗词、画作，使这里真正是蓬荜生辉。“王家山水画图中，意思都卢粉墨容。今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰”，看看这诗,意境之美，实乃无后，由此成就了望江公园的文化味。

从五云仙馆出来，再往前行，不几步就到了吟诗楼。这座位于崇丽阁东侧的清朝建筑，一楼三叠，四面迎春，七方归一。它是根据薛涛晚年居住地而建的，其所挂对联也特别写意，上联是“锦江春色来天地”，下联是“玉垒浮云变古今”。其内不仅有薛涛的立像，而且还有元稹、白居易、刘禹锡、杜牧等大诗人的神仙会。在吟诗楼的西南面，就是气派的崇丽阁。何来崇丽？其来自左思《蜀都赋》，那“既丽且崇，实号成都”，简洁中透着丰饶的内涵，明快中显示了大雅的气质，故得其名。后来，因为立于锦江岸边，如处子般内敛地静望着江水的流逝，群众又形象地叫它“望江楼”，并一直使用至今。望江楼高27.9米，共4 层，为全木穿榫结构，上两层八角攒尖，下两层四方飞檐，为古今楼阁中罕见。屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻，屋面盖以琉璃瓦，阁基有石栏围护。朱柱碧瓦，宝顶鎏金，既有北方建筑的稳健雄伟，又有江南楼亭的秀丽玲珑，丰富了这座历史文化名城的内涵。我们步入楼内，叶夔生的楹联映入眼帘：纵目上层楼，看云树万家，桑麻千里；骋怀临胜地，正清江南汇，雪岭西来。读来不觉想到了杜甫的“窗含西岭千秋雪”。不过，这西岭的雪是不是那个雪，就不知其中原因了，但可感知唐朝时期成都的寒冷，是今日不能比拟的。到了二楼，则供奉着文曲星。站在这江楼上，不由地想起一个传说：说是清代有位江南才子，一天登上望江楼，看到沿江景色美不胜收，一时兴起，便写下了“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古”，于是自我陶醉于意景之中，却忘记了即性创作下联，之后怎么写也不称意，只得报憾将上联书于望江楼上。100多年来，吸引了成千上万的读书人前来应对，都没有遇到过称心的佳作。说到崇丽阁，说是陆游也曾在此登楼望景，写下了“雪山西北横，大江东南流”的美诗。不过，不是此楼，因为现在的崇丽阁，乃清朝所建。下得楼来，有一《崇丽阁记》碑，两侧是清代怪杰钟云舫创作的长达212字的长联。上联为：几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百端交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼，问问问，这半江月谁家之物？下联是：千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄。跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些幽恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟余蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼俯首，看看看，哪一块云是我的天？这一长联，以景寄情，说古论今，气吞山河，堪称对联中的一绝。

读罢长联，沿途经薛涛井、濯锦楼，就来到了薛涛纪念馆。纪念馆两扇朱门中间是橘色牌坊，牌坊上挂着由著名书法家马识途亲笔题写的“薛涛纪念馆”门牌，感觉特别地朴实与接地气。走进馆后，映入眼帘的是用玻璃和石柱构建而成的洪度诗廊。诗廊里一共有8根石柱，上面刻满了薛涛存世的诗名。馆内壁画颜色鲜明亮丽，共分泪别长安、才女望春、芳菲世界、边楼壮歌、众望所归、诗魂长存等6个板块，介绍了薛涛人生中六个重要时期的生活境况，而且富有特色，在每个主题中都穿插有薛涛的诗词。比如泪别长安，展示的是薛涛与元稹的姐弟恋，也介绍了薛涛的童年生活，说是她八岁就能赋诗，其父薛郧以“咏梧桐”为题，刚给出前两句“庭除一古桐，耸干入云中”，薛涛应声即对出了“枝迎南北鸟，叶送往来风”；又如在才女望春板块，管理方选用了薛涛的《望春词》，这“那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知”，真正把含苞欲放的美少女的情怀，表达得淋漓尽致；特别是在最后一个板块众望所归里，清代王再咸“昭烈祠前栋宇新，校书坟畔碧桃春。江山莫谓全无主，半属英雄半美人” 的《成都竹枝词》，真正把薛涛一生取得的文学艺术地位精准地表达了出来。馆内除了对联、诗词外，还有薛涛笺、张大千等所画的薛涛画像，真可谓内容丰富、形式多样。

从薛涛纪念馆出来，我们还去了竹文化纪念馆。薛涛一生特别爱竹，她在诗文中常有对竹的赞美，诸如“虚心能自持”“苍苍劲节奇”等等 ，对竹的评价甚高。为此，后人在望江公园培育竹文化，荟萃了国内外150余种，其中不少名贵的品种。这些竹各逞丰姿，或互抱成丛，或交织成廊，或夹成浓荫幽径……人们誉之为“竹的公园”，自然吸引了中外游客、诗人来此寻幽访古。纪念馆内，有东坡居士所绘墨竹图；还有郑板桥的《新竹图》，而且配有《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》的诗，也或许与近期收看中央电视台“诗词大会”有关，看到这首小诗就仍不住朗读了起来：衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。特别是竹林七贤，管理方根据魏正始年间(240-249)的民间故事进行演绎，把嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人以竹编的形式，制作出了竹林七贤的画图，同样仿照故事中所讲，在茂密的竹林里，或喝酒，或纵歌，或打盹，肆意酣畅，悠闲自得，真正有神仙隐世的亲近感。客观地讲，在竹文化纪念馆，我们不是来休闲的，而是前往学习的，看看那竹编的器皿、竹雕的笔筒、竹贴的熊猫画，还有那竹根雕的老渔翁，无不让人心醉，更不要说以竹为主题的诗词书画，简直丰富得让你的眼睛都装不下来。同时，关于世界的、中国的竹的发展历史，也会让你多少能学到一些有用的知识，比如四大竹海，这是我前来时不曾知道的，但参观了竹文化纪念馆后，心里自然就装进了这些新的知识。

走出望江公园，回望那古朴的楼阁，特别是脑海中存留的诗的遗韵，使自己的灵感咋现，创作欲望大增，于是借景抒情，即兴创作了一首小诗，并美其名曰《游望江公园感怀》：成都城中一方城，才女薛涛疑是魂；春日踏访人气旺，成线游人园中行。登楼远眺江河水，校书才气满园林；江楼千古永不到，才子佳人不脱尘。