端午节除了是一个古老的图腾节日外，还是一个“祛病防疫”的节日。 古人认为“崇武”是忌日。 此时，五毒已用尽。 因此，端午节的习俗多为辟邪避毒，如门上挂菖蒲、艾叶，故又称“菖蒲节”。

一、纪念屈原

据《史记》《屈原贾生传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。 他主张赋能人才，富国强军，强逼联军抗秦，但遭到贵族子兰等人的强烈反对。 流放期间，他写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，忧国忧民。 公元前278年，秦军攻陷楚都。 屈原眼见祖国被侵略，心痛不已，但又不忍心放弃祖国。 谱写一场壮丽的爱国运动。

相传屈原死后，楚国人民悲痛欲绝，纷纷涌向汨罗江祭拜屈原。 渔民们划着小船，在河里上下打捞他的真身。 一位渔民把为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物拿出来，“咚咚咚”地扔进河里，说如果鱼、龙虾和螃蟹吃饱了，就不会咬屈医生的身体了。 . 众人见状，纷纷效仿。 一位老大夫拿了一坛雄黄酒倒在河里，说是为了击晕龙水兽，以免伤到曲大夫。 后来，为了怕饭团被龙吃掉，人们想出了用印楝叶包饭，用彩丝包起来，发育成褐色种子的想法。

从此，每年农历五月初五，为了纪念爱国诗人屈原，便确立了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的习俗。

2.纪念吴子胥

端午节的第二个传说在江浙一带广为流传。 纪念春秋时期（公元前770年-公元前476年）的吴子胥。 吴子胥为楚国名将，其父兄皆被楚王所杀。 后来，子胥弃暗投明，奔赴吴国，五战助吴攻楚，入楚都。 当时楚平王已死，子胥挖坟鞭尸三百，为杀父兄报仇。 武合禄王死后，其女婿柴继位。 吴军士气高涨，百战百胜，越国战败。 子胥建议彻底消灭越国，夫君不听，杀吴国，被越国收买，诬陷诬陷子胥，夫子信以为真，给子胥一剑，子胥 死了。 子胥忠心良善，视死为报。 临死前，他对邻居说：“我死后，挖出我的眼睛，挂在吴泾东门上，让越军进城灭吴。” 闻言大怒，下令将子胥的尸体用皮包好，于5月5日扔进河里。因此，相传端午节也是纪念吴子胥的日子。

3.纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说是为了纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父不投河。 曹娥是东汉上虞人。 她的父亲在河里淹死了，尸体好几天不见了。 那时，她孝顺的女儿曹娥才十四岁，日夜在河边哭泣。 17天后，5月5日，他也投身江中，5天后将父亲的遗体取出。 此传为神话，传至郡守，令和尚为其立碑，并请弟子邯郸淳致辞赞颂。

孝女曹娥墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋夷王所写。 为了纪念曹娥的孝节，后人在曹娥投河的地方修建了曹娥庙。 她所居住的村镇，改名为曹娥镇，曹娥为父亲而死的地方，名为曹娥江。

4.起源于古越民族图腾祭祀

近代大量出土文物和考古研究证实：在长江中下游广大地区，有一处以新石器时代几何印花陶为特征的文物。 幸存氏族，据专家介绍，是一个崇拜龙图腾的氏族——历史上称为百越氏族。 出土陶器上的饰物和历史传说表明，他们有剪头发和纹身的习俗，生活在水乡，是龙的传人。 它的生产工具多为石器，也有锹、凿子等小型青铜工具。 在作为日常生活用品的壶罐中，用于烹调食物的印刷陶鼎是他们独有的，是他们民族的标志之一。 直到秦汉时期，还有百越人，端午节是他们设立的祭祀祖先的节日。 在几千年的历史发展中，白越人大部分已经融入汉族，其余的则演变为南方的许多少数民族。 因此，端午节成为了整个中华民族的节日。 以上四种说法，主要是为了纪念伟大的爱国浪漫主义诗人屈原。

屈原说

端午节又称端阳节、崇武节，据说是中国古代大诗人、世界四大文化名人之一屈原投身汨罗江的日子。 为他的国家而死。 两千多年来，五月初五已成为纪念屈原的传统节日。

据史书记载，公元前278年农历五月初五，楚国医士、爱国诗人屈原听到秦军攻占楚国都城的消息，心中充满了激动。 悲愤交加，毅然写下了巨著《怀沙》，抱石。 投身汨罗江，为国献身。 河边的人牵着小船争先恐后地打捞他们，在水边唤起他们的灵魂，把粽子扔进河里，以防鱼虾吃掉他的身体。 这种习俗已经延续了两千多年。

伍子胥忌辰纪念日

吴子胥为楚国名将，其父兄皆被楚王所杀。 后来，子胥弃暗投明，奔赴吴国，五战助吴攻楚，入楚都。 当时楚平王已死，子胥挖坟鞭尸三百，为杀父兄报仇。 武合禄王死后，其女婿柴继位。 吴军士气高涨，百战百胜，越国战败。 子胥建议彻底消灭越国，夫君不听，杀吴国，被越国收买，诬陷诬陷子胥，夫子信以为真，给子胥一剑，子胥 死了。 子胥忠心良善，以死为家。 临死前，他对邻居说：“我死后，挖出我的眼睛，挂在吴泾东门上，让越军进城灭吴。” 闻言大怒，下令将子胥的尸体用皮包好，于5月5日扔进河里。因此，相传端午节也是纪念吴子胥的日子。