又要到农历十五月圆之夜了现代人知道这是地月运动形成的现象，古代人也早就观察到了月亮这种周而复始的变化，并把它记录在诗词文章中，我来为大家科普一下关于形容月缺月圆的诗?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

形容月缺月圆的诗

又要到农历十五月圆之夜了。现代人知道这是地月运动形成的现象，古代人也早就观察到了月亮这种周而复始的变化，并把它记录在诗词文章中。

月相：日耀生光，盈亏有序

“月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。”

——沈括《梦溪笔谈》

宋代学者沈括精研天文物理，在其代表作《梦溪笔谈》中生动诠释了月相圆缺的原理：月球自身不会发光，太阳光照在上面才让它明亮起来。时日推移，日月之间位置变动，照射区域不同，人间就有了视觉上的盈亏变化。

现在我们知道，月相圆缺确切来讲，是太阳、地球、月球三者之间相对位置规律变动的结果。地球自转一圈的周期为一日，月球绕地球公转一圈的周期为一月，地球绕太阳公转一圈的周期为一年。地球自转催生昼夜更替，月球公转出现月相盈亏，地球公转及黄赤交角存在造成四季变化。年月更迭，周而复始，毫不留情将一代代人湮没进历史的洪流中。

通常来讲，月相变化分为8段，依次是新月、峨眉月、上弦月、凸月、满月、凸月、下弦月、残月，接着又到了新月。一个周期称为朔望月，时长为一个农历月，平均29.53天。

白居易《暮江吟》中的“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”写的是峨眉月——黑月过后，月球向东公转，位于太阳东边，西月面被照亮。“一道残阳铺水中”之后，夜色渐浓，镰刀形峨眉月悬在西方天空，凸面朝西。“春江潮水连海平，海上明月共潮生”则写的是满月，农历十五、十六，月球运行到太阳对面。日落月出，整夜可见。

值得一提的是，早在东汉时期，我国先贤们就认识到月球运动影响海潮涨落。《论衡》记载:“涛之起也,随月盛衰,小大满损不齐同”，这在世界古天文史上有前瞻意义。新月的朔日和满月的望日牵动潮汐涨涌，朔日往东上涨，望日往西上涨。

月食：蛤蟆啖月，血月吐焰

“月形如白盘，完完上天东，忽然有物来啖之，不知是何虫。”

——韩愈《月蚀诗效玉川子作》

唐代诗人卢仝曾挥毫1677字描述月全食现象及过程，其中有“望日蚀月月光灭”之语。

在古人看来，太阳和月亮是天地阴阳变数的“操纵者”。日月光灭可不是一件非同小可的事儿，十有八九是“妖物作祟”，于是民间涌现出“吴刚伐树”“虾蟆吞月”“天狗食月”这些传说。一旦月食发生，便敲锣打鼓驱赶啖月的妖物，从《鹊桥仙·月蚀》中“锣筛破了，鼓擂破了，谢天地早是明了” 词句中可见一斑。

月食中发生概率最低却最为壮观的要数月全食，可一睹“血月吐焰”的奇绝景象。“血月”在信奉“天人感应”观的古人眼里是大凶之兆，需通过“月变省刑”化解。从现代科学视角看，“血月”其实是地球大气层作用的结果。月全食时，太阳光经过大气层，像通过三棱镜一样发生色散，只剩波长较长的红光穿透过来，偏折到月面上，月球被染成暗红或红铜色的“血月”。

月球是地球的卫星，月食和月相两类天文现象观测起来非常便捷，目视或借助天文望远镜均可。无论是“思君如满月，夜夜减清辉”的古时，还是全民共赏“超级红月亮”的今朝，人们对这位“近邻”的关注未曾挪移，而视角将更为纵深。（刘会中）