乡村振兴这事确实很难，但只要提出来，本身就是件非常伟大的事情。即使放在历史的经纬中去看，也是开天辟地，前所未有的。
其核心在于实现农村有效治理，这恰恰是古代社会最头疼的问题。在古代，大家对于越不好弄的事情往往就越糊弄，最好的糊弄是不管，或找人代管，谁去代管呢？
对，乡绅代管，就是村里有话语权的主事人。不同时代，对他们有不同叫法，秦汉叫父老，唐宋叫乡贤，民国叫乡约。
乡村的特点是大分散小聚落，而且是固定式聚落，就是大家生在一个村，死在一座山。这种情况下，维护关系就很重要，一家有事白家忙，大家得互帮互助，否则很多事情都搞不定。
城市上班族生病了，最多请假扣点钱。但村里不一样，你可以生病，但节气不等人，种地不能停，只能找村里人帮忙，否则就会没收成。
最典型的是办丧事，这事很大头，大到一家一户根本没法办到。所以，村里为这事都有明确分工，挖坟的，抬棺的，吹鼓手，搭棚的，流水席厨子，甚至放炮的，都有固定的人。
谁家有人去世，孝子最先要做的就是报孝。在我老家，孝子最先登门报孝的就是村里的主事人。进门不说话，见人就扑通一声跪地上，给人磕头，磕完再说事。
这种跪拜磕头就是求人办事的态度，如果主事人觉得没问题，就会赶紧把人扶起来，盘算村里谁在家谁出门，谁能干啥，把事情安排得明明白白。
如果孝子平常对老人不孝顺。那主事人可能就会不搭理，或者提条件，否则对村里人和亲朋娘家人没法交代。
比如，跪拜时膝盖下撒碎玻璃、碎瓦片，啥意思呢？就是得让别人看到惩罚和报应，以此来惩戒后世不肖子孙。遇到这种情况，孝子们再不乐意，也只能咬牙答应。但这种事村干部管不了，也办不了。
办事就得花钱，而且“死者为大”，但过去的农民往往没这么多钱。这时就需要大家帮忙凑钱先把事办了，等下回别人有事，你也得帮别人凑钱，这就是份子钱最初的来历。
这种主事人，要么是退休官员，要么是当地豪强，要么是家族长者，一般都是当地的富户，在村里的利益最大，平常维持乡村秩序。打起仗来，他们还要负责交涉和谈判。
比如，刘邦初入关中约法三章，跟谁约？“与父老约，法三章耳：杀人者死。伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。”开篇就表明是“与父老约”。这里的“父老”就是各村主事人。
约法三章一般被解释为安定民心，其实只说了一半。刘邦千里迢迢带兵入关，肯定不只是送温暖。既然我保护你们，那你们也得表示下诚意，把各村交粮任务认领一下。
“父老”把任务领回去，就摊派到各家各户，如果有刺头抗交，就族规家法走起：体罚有罚跪、掌嘴、杖责，死刑有自尽、勒死、打死、活埋和沉潭，应有尽有，还赠送唾沫星子淹死人。
这些族规家法都跟军法似的，为啥？因为它本身就是军法，宗族就是半军事化武装团伙。
历史上，北方宗族观念淡，所以比较少见。南方宗族观念强，加上历史上几次客家人南迁，经常为了争夺资源跟当地人干仗，由此导致南方某些地方属于传统的武德充沛。
比如，湖南的湘中地区就属于传统武德充沛，起于湘中的曾国藩湘军就是由各村械斗团伙组成的。戚继光的戚家军、李鸿章的淮军也都是这样。
碰上乱世，这种村寨武装团伙很可能通过联姻和兼并迅速膨胀，成长为地方豪强。地方豪强最拉风的时期就是魏晋南北朝。北方，被游牧民族轮流折腾；南方，逃难的北方权贵和当地豪强互相博弈。
但整体风格都是空降，啥意思呢？就是南朝皇帝大多是北方人，北朝皇帝大多是更北的游牧民族。有点像现在的大公司空降CEO，两眼一抹黑，那就得和公司中层搞好关系，否则啥都干不成。
所以，当时的地方豪强特别受欢迎。然后，豪强又把亲朋子弟安插到各部门，就形成了所谓的“门阀”。当时的门阀强大到什么程度呢？
公元547年，豪强侯景投降梁武帝，被拜为大将军，为了提高下自己的格调和地位，就跟梁武帝申请娶“旧时王谢堂前燕”的“燕”，但因为身份太土炮，直接被拒。
侯景心眼小，人狠话不多，没过几天就反了，史称“侯景之乱”。率兵攻破建康（今南京），不仅囚杀梁武帝父子，还把王谢等门阀世家屠了个干净，这才有了后来的“飞入寻常百姓家”。
既然门阀世家如此强大，那咋办呢？
隋文帝杨坚搞了项制度创新：开科举，绕开门阀直接从基层选拔人才，还规定九品以上官员由朝廷任命。而且为了防止在当地生根发芽，还必须异地上任，三年一轮换。
这种朝廷任命的就叫“官”，因为三年一轮换，又叫“流官”。官员到地方上任，就得找具体办事的当地人，这些当地人就是“吏”。看到没，“官”代表朝廷，“吏”代表地方势力。官员一般只管大事，具体执行和小事就由吏员负责。
这种模式到现在也没咋办？前些年，县和乡镇级的一二把手都是空降的，副职大多由当地人担任。现在，几乎整个县和乡镇级领导班子都是空降的。
但村这一级始终没啥好办法，为啥？主要是数量太大，成本太高。截至2021年，全国仅行政村一级就有近70万个，所以村支两委都是由当地人担任。
在古代，朝廷一般只管到县，村里的事由乡绅管理，只要村里把税赋交了，爱咋弄就咋弄。这是最经济的一种管理方法。
但这玩意有利就有弊。最大的弊端是上面不了解下面，所有信息都来自乡绅。这些人上下其手，隐匿人口和土地，朝廷收不上粮食，也只能干瞪眼。
碰上“此诚危急存亡之秋也”，农村巨大的资源没法调动，赶上天灾人祸，乡绅还趁机搞土地兼并，让灭亡加速度。所以，王朝灭亡往往都是先有内乱，然后招致外敌入侵。
唐朝就不说了，典型的亡于地方藩镇。宋朝为了防止地方做大，使劲压缩地方势力，最后导致机构庞大，冗兵冗官，军队没有战斗力，被别人轮番摁在地上摩擦。
明朝看似亡于满清，实际上是朝廷没钱。崇祯帝哀求众臣捐款，最终才捐了200万两。李自成进京，仅一个多月，就劫掠了7000多万两白银。
正因为大家对乱世的深深恐惧，所以大一统的观念深入人心，分久了总会有人站出来把大家捏合在一起。
这种情况一直持续到土改。土改其实并不仅仅是重新分配土地这么简单，更重要的是打烂了乡绅地主阶级，去掉了这个存在千年的中间商，把基层党组织建在村里，实现了对农村的直接管理，才把农村的潜力真正释放出来。
这也是为啥我们刚建国，就可以在三条战线上同时开打，东北打美帝，西南剿匪，越南打法国，游刃有余，就是因为我们有了强大的资源配置和调度能力。
新中国成立后，我们要在一穷二白的基础上建设重工业，可以依靠的还是只有农村，所以在农村搞统购统销，搞人民公社，大家勒紧裤腰带支援国家建设。
改革开放后，我们常说人口红利，其实这种红利有一大半都是农村的红利。无论是沿海工厂的打工人，还是大基建的搬砖工人，都不是凭空出现的，而是城市里多一个工人，农村就少一个劳动力。
所以，我们历来重视农村建设。但这些年，我们提倡效率优先，放松了对农村的管理，为啥？因为农业本身就是薄利低效产业，很难跟上工业时代的步伐。但反过来看，也正是因为这种薄利低效，农村才能容纳几亿农民就业。
过去，我们说农业现代化，后来说农业农村现代化，总是缺一农。杜润生老先生曾多次强调，千投入，万投入，不如投入一个农民的积极性。
所以，我们的乡村振兴，必须是三农现代化，一个都不能少，而且必须把农民现代化放在第一位，这是最大的前提，也是坚决不能动摇的前提。
接下来，聊下大学生村官、乡贤、返乡大学生与乡村振兴的关系，不一定对，大伙权当一看。通过上文梳理，我们对乡贤有了大致了解，但新乡贤和旧乡贤有很大区别。
新乡贤是从农村走出去，异地发家的一群人，不像以前的乡绅那样寄生本土，靠聚地敛财、巧取豪夺发家。
他们的资源虽然远在城市，但声望却在当地农村，传统的衣锦还乡，让他们返乡显得名正言顺。
但是，因为多年商海沉浮，他们也带有浓厚的资本属性和工业化思维，追求规模化、低成本和高效率，而且要求可控性和可预测性。这一点和古代乡绅并没有本质区别。
但农民已不是过去的农民，他们拥有土地承包权，乡贤没法像过去那样予取予求。而且农民天生缺乏安全感，这与资本所要求的可控性和可预测性是相冲突的。
所以，乡贤与农民注定会产生各种矛盾，而且很难调和。解决办法是，在他们之间设置一道防火墙，乡贤只与村委会打交道，村委会跟农民打交道。
其实，这有点扯，因为村委会也是由本地农民组成，而且跟其他农民有着千丝万缕的联系。这些年，乡贤回乡喊得很响，但实际回去的没几个。所以，别对这个群体抱太大希望。
再说下“大学生村官”，看名称就知道，他们被称为“官”，那就意味着空降异地。在农村这个熟人社会里，他们人地两疏，本身就不那么名正言顺，所以注定很难干出成绩来。
但这是个非常有益，且伟大的尝试，为啥？因为他们挑战的是农村几千年的痼疾，只要迈出这一步就是胜利。
最后，说下大学生返乡。他们是真正的乡村草尖，不仅聪明，还有超乎常人的努力和勤奋。但却是目前城市生活中最艰难的群体，同时也是最难返乡的群体。
客观的说，农村大学生绝大多数都是专科和普通本科，在就业市场上，没有任何优势可言。创业方面，他们又面临没钱没资源的窘境，但农村父母又急迫地希望，他们能够快速地买房、买车和婚育，在城市扎稳脚，并尽快将财富反哺家庭。
作为农一代大学生，我深刻理解这种艰难与无奈，那是真难啊！很多人出生就在罗马，但农村孩子注定要奔跑在赶往罗马的路上。有时候，一辈子奋斗的终点，只是别人的起点。
很多农村父母终其一生，也许只能凑够孩子去往罗马的路费。所以，农村大学生很难把路费花了，再折回农村去。但不管能否返乡，他们都是与和农村匹配度最高的群体。
一是他们有知识、有见识、有能力，脑子活，可以充分对接外面的世界，为农村带来新理念、新产业。
二是他们的资源大多在村里，可以最大限度统筹和利用这些农村资源，而且村里人对他们具有天生的信任感。
三是这个群体很大，几乎村村都有大学生，可以形成村村冒烟的局面。而且，他们不像乡贤那样具有资本属性，可以更加平等地与农民合作共赢。
文章就打算写到这里。
大学生村官、返乡大学生和乡贤这三个群体，到底谁能救农村？返乡大学生虽然有点异想天开，但我依然会选择他们。他们才是乡村振兴和破解历史周期率的王炸。
同时，也真心希望国家能为他们返乡创造条件、配套政策。
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