望洞庭湖送孟浩然之广陵(万里长江横渡极目楚天舒)
望洞庭湖送孟浩然之广陵(万里长江横渡极目楚天舒)
2024-11-05 03:33:46  作者:不要等我了  网址:https://m.xinb2b.cn/know/dyo183240.html
水调歌头·游泳

一九五六年六月 毛泽东

才饮长沙水,又食武昌鱼。

万里长江横渡,极目楚天舒。

不管风吹浪打,胜似闲庭信步,

今日得宽余。子在川上曰:

逝者如斯夫!风樯动,

龟蛇静,起宏图。

一桥飞架南北,天堑变通途。

更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。

神女应无恙,当惊世界殊。

【题解】

选自《毛主席诗词》。水调歌头,词牌名。

《水调歌头·游泳》,写于1956年。从1954年开始的举世闻名的武汉长江大桥工程正在紧张施工,八座巨大的桥墩已露出江面,全面开发长江的规划也正在制定,征服长江的宏伟蓝图在英雄的中国人民面前展开。1956年5月毛泽东同志到湖南、湖北视察,从长沙来到武汉,6月初三次畅游长江。第一次,6月1日,由武昌游至汉口,游程26里,游两小时零四分钟。第二次,6月3日,有风,江面时时涌起波浪,游过长江和汉水会合处,直至武昌八大家,共游28里。第三次,6月4日,又顺利地游过了长江。毛泽东同志在畅游长江后,写下了这首社会主义赞歌,《水调歌头·游泳》是写第一次畅游长江的感受。

高尔基说过:“英雄的事业需要英雄的语言。”毛泽东同志的这首词正是以“英雄的语言”写出我们伟大时代的“英雄的事业”。


【解读】

全词分上下两阕。

上阕,写横渡长江的壮举,抒发了敢于在大风大浪中奋勇前进的革命豪情。

诗意发展分三层:

“才饮长沙水,又食武昌鱼。”〔刚刚在湖南喝了长沙水,又来到湖北品尝武昌鱼。〕

这两句词生动地记写了毛泽东同志巡视的行踪和心情。用“长沙水”代长沙,用“武昌鱼”代武汉,翻用三国时代的童谣“宁饮建业水,不食武昌鱼”,从生活细节着笔,娓娓叙来,使诗歌免于呆板,增加了情趣,显得轻松、活泼、亲切,抒发了对南国乡土的深厚感情。“才”、“又”两个副词,紧相呼应,表明时间紧紧相接,表现了作者在社会主义建设高潮中不断地深入实际,巡视全国,风尘仆仆,不辞辛苦的革命精神。

“万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余。”〔奔流不息的万里长江,我轻舒双臂从容横渡,仰游于江面,放眼远望,只觉武汉一带的长空无限开阔。任凭它风吹浪打,依然从容向前,其中的乐趣远胜过在清静的庭院里悠然散步,今天真感到无比的自由和舒畅!〕

这层,描绘出一幅万里长江横渡图。第一句用一个“渡”字点题,紧扣词题“游泳”。第二句写游泳的特定地域是在古代楚国的疆域,并对第一句加以渲染。“万里长江横渡”,是动宾倒置式,这种句式要比“横渡万里长江”句显得气魄雄伟,有力,它不但写出了万里长江汹涌澎湃、奔流入海的气势,而且表现了诗人乘风破浪、横渡万里长江的豪迈壮举。长江之浩大,风涛之险恶,不待言喻。而作者却“不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余”,视狂风恶浪为等闲,形象地表现了毛泽东同志游泳时从容不迫、镇定自如的神态,抒发了游泳时的强烈感受,和跟大风大浪搏斗的豪情壮志。其中“不管”和“胜似”,含意深刻:“闲庭信步”固然悠闲自得,但“风吹浪打”却更有意味。在“风吹浪打”中游泳,可以享受到“闲庭信步”永远得不到的乐趣。显然,这种“风浪”,也是指当时激烈的革命斗争的风浪。作者由在风大浪高的长江中游泳,联想到跟当时帝国主义和国内敌人掀起的狂风恶浪搏斗,所以说这几句不仅表现了毛泽东同志征服自然的坚强意志,而且更显示了无产阶级革命家的大无畏精神。像这种迎着“风吹浪打”,犹觉“胜似闲庭信步”的伟大气派,是一个具有宇宙胸襟的无产阶级革命家的革命英雄主义的表现。总之,“不管”、“胜似”两句,具有非常深刻的含义:它鼓舞我们,要敢于斗争、敢于胜利,要有大无畏的精神;它教导我们,要到革命斗争的大风大浪中去锻炼,去掌握斗争的规律;它启示我们,只有经过艰苦的斗争,才能领略到胜利后的无限风光!

词的第二层,把写事(游泳)、写景(波涛汹涌的万里长江、一望无垠的楚天)、抒情(身临其境所得的强烈感受和丰富联想)三者作了自然的融合。“风吹浪打”,只当作“闲庭信步”,而且只有在狂涛巨澜一泻千里的长江中游泳,才觉得无拘无束自由自在,这是多么广阔的胸襟和恢宏的气度!

“子在川上曰:逝者如斯夫!”〔孔子曾在河岸上感慨地说过:逝去的光阴啊,就像这日夜不停流去的江水一样!谁也挽留不住。〕


这两句诗以截用《论语》语句和联想,进一步写游泳中的感受。毛泽东同志在大江中挥臂破浪,眼看滔滔的江水不停地从身边流去,便很自然地联想起几千年前孔子的话:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”孔子面对日夜不停的流水,感叹过去的时光一去不复返了,作者把这句话用在“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”后面,推陈出新,古为今用,赋予了这两句诗以新的含义:人类社会的历史,就像这长江大河一样,后浪推前浪,在颠簸中前进,在斗争中发展。领导我们从事社会主义革命和建设的人们,应该充分认识这个规律,掌握这个规律,推动历史潮流的发展。鼓励我们要以只争朝夕的精神,发奋图强,加速建设社会主义。这样,便极自然地过渡到了下阕对社会主义建设事业的描绘上。

下阕,描写社会主义建设(改造长江)的宏伟图景,展示了社会主义祖国更加光辉灿烂的前景。

诗意发展分三层:

“风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。”〔船只在江面上乘风破浪地疾驶,龟山、蛇山在长江两岸驯服地静立,就在这个地方,我们建设长江大桥的宏伟规划已经展开宏图。一座凌空高架的大桥,即将跨越长江两岸,使古来天险变为南北畅通的大道。〕

写武汉长江大桥的建设。第一、二、三句,诗人用了三个急促的短句,写出了我国社会主义建设的繁荣景象和中国人民改造自然的威力。“风樯动”句,反映长江运输的繁忙,表现了我国社会主义建设的面貌。“龟蛇静”句,写龟、蛇二山驯服地效命,显示了我国人民改造自然建设祖国的英雄气概。“起宏图”句,承上启下,写第一个五年计划的重点工程——武汉长江大桥,很快就要建成了,显示了中国人民重新安排祖国山河的雄心壮志。总起来讲,这三句是写江面上千帆竞发,万舟争渡,川流不息,龟、蛇二山静静地蹲在长江两岸的情景。一“动”一“静”,相互映衬,使画面显得更生动,更形象。“起宏图”,“宏图”指什么?就是修建武汉长江大桥的宏伟规划,就是社会主义建设的美好蓝图。社会主义的“宏图”,就起于这如画的江面。“宏图”二字领起下文,作者在描写长江的社会主义建设景象时,不但写它的正在施工的现在,而且还展望它的即将竣工的未来。毛泽东同志不但看到了现在的“起宏图”,而且已经看见“一桥飞架南北,天堑变通途”了。

长江水深流急,自古有“天堑”之称。多少年来,中国人民就盼望着能在长江上架起一座桥梁。但几千年过去了,哪有大桥的一线影子呢?民谣曰:“黄河水,治不好;长江桥,架不了。”“隔江如隔天,过江如渡险。”人民对旧社会完全失望了。解放后,在中国共产党的领导下,仅用三年多的时间,就于1957年10月建成了世界上第一流水平的震惊中外的武汉长江大桥。


对武汉长江大桥的建设,作者是用革命浪漫主义手法描写的:龟(山)、蛇(山)以自己的身体擎起大桥的两端,是那么平稳、坚实。桥身像彩虹一般飞过长江天堑,使它变成了一条平坦的大道。写“风樯”则曰“动”,写“龟蛇”则曰“静”,写大桥则曰“飞”,一“动”,一“静”,一“飞”,把“风樯”、“龟蛇”、大桥拟人化了。特别是一个“飞”字,把长江大桥那种长虹卧波似的雄姿、腾空而起的气势和建设速度都写出来了。字里行间充满了征服自然、改造自然的豪情,充分显示了中国人民在社会主义建设中具有的非凡气势。

“更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。”〔还有更宏伟的建设规划令人鼓舞,就是在三峡一带筑起雄伟坚固的大坝,把巫山一带的江流截断,使那高峰峻岭的峡谷之中,出现一个宽阔平静的大湖。〕

诗人不仅看到了长江上社会主义建设的近景,而且也看到了它的远景。作者写了长江大桥之后,接着用一个“更”字,把社会主义建设的“宏图”又扩展了一层,由现实中的宏图写到理想中的宏图。“更”“立……石壁”,“石壁”“截断……云雨”,“云雨”为“平湖”。这一个“更”字,闪耀着自强不息的思想光辉,集中地表现了中国人民的永无止境改造世界的雄心壮志;同时,也使“逝者如斯夫”有了更进一层的意义:英雄的中国人民不仅在大风大浪中送走了过去,也要在大风大浪中迎接未来,他们挥动彩笔,为祖国山河铺红叠翠,织锦添绣,为祖国未来书写最新的文字,描绘最美的画图。看吧,在那三峡七百里中,夹岸高峰,隐天蔽日,江流湍急。中国人民就要在这里建立起一座高耸入云的水坝,拦住滔滔的江水,高高的三峡上就会出现一个波光闪闪、水平如镜的人造湖,把这一带的奇山异水,改造成为全世界最大的水力发电站。到那时,万吨巨轮便可畅通无阻,由东海直开到重庆;到那时,长江就要听从人民的使唤,灌溉中下游千万顷肥沃的良田;到那时,水库发电站的电力可以东输上海,西送贵阳,使这一带大放光明。到那时,长江、三峡将对祖国的社会主义建设起着不可估量的巨大作用。

“巫山云雨”(神女“旦为行云,暮为行雨”)的活用,不但增强了词的艺术感染力,而且把水库建设与古代美丽的神话传说联系起来,为下一层做了铺垫。

“神女应无恙,当惊世界殊。”〔巫山神女想来还健在吧,若是她见到人世间这翻天覆地的变化,一定会惊叹社会主义的今天和过去根本不同了,而洒下喜悦的眼泪。〕

这层,诗人联想奇妙,顺接“巫山云雨”的诗意,又引进了一个古代美丽神话中的人物,不但给全词增添了浪漫主义的色彩和美好的诗意,而且把对“宏图”的赞美推向了高潮。这样的“宏图”,这样闪电般跃进的速度,这样日新月异的巨大变化是亘古未有的,如果那帮助大禹治水的“神女”还健在的话,她一定会大为惊讶。诗人用神女的“当惊世界殊”的感觉,更加突出地表现了我国社会主义建设发展速度之快,祖国面貌变化之大,更加突出地表现了我国人民斗志昂扬、意气风发的精神面貌。

神女在词中实际上成了祖国社会主义建设的历史见证人。诗人让具有超人力量的“神女”来赞叹人间奇迹般的变化,赞叹创造奇迹的“凡人”,更是别出心裁,匠心独运的。


【综述】

这是一支充满豪情的社会主义革命和社会主义建设的赞歌。

这首咏事词通过叙写畅游长江时的见闻和感受,抒写了敢于斗争、敢于胜利,奋勇前进的壮志豪情,表现了一个无产阶级革命家的宏伟理想;热情歌颂了新中国社会主义建设的巨大成就,展现了我国人民建设社会主义的光辉前景,反映了中国人民勇往直前的精神;激励人们为实现共产主义而艰苦奋斗,去夺取新的胜利。

名言、典故、神话的创造性的运用,增强了词的艺术表现力。孔子的“逝者如斯夫”名言的运用,既可推陈出新,古为今用,赋予其新的意义,又使其在上下两阕之间起衔接的作用。“巫山云雨”典故的活用,不仅增强了作品的艺术效果,而且把下文描写的水库建设与美丽的神话传说联系了起来,作了自然的过渡。“神女应无恙,当惊世界殊”,是诗人的革命浪漫主义的豪语,也是中国人民创造出来的光辉现实。本来,神话是人们美好理想的寄托,但是中国人民在中国共产党的领导下,创造了比神话更为壮丽的奇迹,因而使得素为“凡人”敬慕的神仙反倒羡慕、惊叹起“凡人”来了。这样把宏伟的建设、宏伟的理想和美丽的神话结合了起来,增加了浪漫主义的色彩,使词的意境格外优美,在艺术上收到了妙不可言的特殊效果。

  • 吴越演戏是不是用力过猛(白玉兰奖成了照妖镜)
  • 2024-11-06白玉兰奖成了照妖镜千呼万唤始出来,第28届白玉兰奖在上海拉开帷幕既是盛典,养眼的红毯必不可少,虽然来的明星不多,但质量极高,比如赵丽颖,一身刺绣金色礼服惊艳亮相,华贵中透着俏皮,美得整个人都在发光要说最大胆的还得是秦岚。
  • 姆巴佩射门天赋(超级罗德里上线)
  • 2024-11-06超级罗德里上线大家好木木哥来啦!今天给大家带来的是新赛季可乐妹预计在近期上线国际服的大巴黎和曼城精选对于大巴黎精选来说,这一套的精选强度明显加强,之前大巴黎的精选有个很尴尬的问题,姆巴佩做龙头,但普卡过于BUG了所。
  • 哆啦a梦的文字翻译(从机器猫到哆啦A梦)
  • 2024-11-06从机器猫到哆啦A梦翻译的信达雅所谓“信”“达”“雅”是我国清代思想家严复在《天演论》中提出的翻译规则,信指不悖原文,翻译精准;达指通顺畅达,符合语法习惯;雅则指选词得体,简明优雅这三条翻译标准,对于文学翻译工作者来说,。
  • 现代顶级车型(现代旗舰型轿车)
  • 2024-11-06现代旗舰型轿车刚刚,现代在韩国揭开了全新第七代Grandeur的面纱,出口以Azera品牌的高级轿车新车型采用未来风格的造型线索,在机舱内具有更多的豪华和科技特色,在高级轿车方面模糊了现代和创世纪之间的界限自198。
  • 宜家100件值得购买的单品(10元能买啥分享18款宜家)
  • 2024-11-0610元能买啥分享18款宜家本文作者:记录生活点滴在物价疯涨的年代,10元钱能买点啥呢?其实精打细算下还是能买到不少东西的,例如在宜家,10元以下的好物就有很多,保证你买到停不下来网上有人说爱逛宜家的人都是热爱生活的,我觉得不光。
  • 云鹤搞笑语录(云中松鹤每日感悟)
  • 2024-11-06云中松鹤每日感悟云中松鹤云中松鹤每日感悟(七十七)(接上期)简单解读(86)何为“三观”?如何辨别不同时期“三观”的对错?平时生活中,若遇到两个人不对脾气时,有人总简单地说“我们三观不合”那么,人们平时说的“三观”,。
  • lck t12022春季赛赛程表(韩网票选LCK最佳阵容)
  • 2024-11-06韩网票选LCK最佳阵容LCK春季赛常规赛已经接近尾声,季后赛形势已经基本明了近日韩国网友在论坛上票选了LCK春季赛的最佳阵容,16连胜的T1有四人跻身一阵!在一阵中,T1除了打野Oner不在,其余四人全部上榜这和他们未尝一。
  • 东北王张作霖活多大岁数(张作霖混乱的情感生活)
  • 2024-11-06张作霖混乱的情感生活“东北王”张作霖戎马一生,有功有过,作为普通人无法去评论抛开这些政治因素,他的个人情感生活可谓是相当精彩他一生娶妻六位,个个是美人胚子而这六位老婆在他的不同时期中起到了相当大的作用,而这六人最终的命运。
  • 好学生的标准是什么(好学生的特征是什么)
  • 2024-11-06好学生的特征是什么应该学习优秀,学习是学生的天职,学习不能评判一切,但是也是很重要的一个方面,因此一定要学习优秀,名列前茅,为别人做好榜样一个合格的好学生应该不说脏话脏话是低素质,低文明的表现说脏话不但不能解决问题,反。
  • 人生八修(人生七善)
  • 2024-11-06人生七善老子在他的《道德经》中以水来比喻“道”,即“上善若水”具体来说,“水”有“七善”:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时夫唯不争,故无尤”这段话的意思是:安心处于应处的地位,心像深渊。