峄山碑字解79理
理:讲“理”不是讲“王道”
人活于世,图的就是快乐!那么,最快乐的是什么?《庄子·天运》云:“夫至乐者,先应之以人事,顺之以天理,行之以五德,应之以自然,然后调理四时,太和万物。”所谓“至乐”,也就是最快乐的,就是“应人事”、“顺天理”。暂且不说“人事”,先论一下“天理”之“理”。
“理”的小篆字形
和如今的“理”字基本没什么变化,可以说是“从一而终”。《说文解字》:“理,治玉也。从玉,里声。”“理”就是“治理玉石”。
《说文解字注》引用《战国策》进一步解释:“郑人谓玉之未理者为璞。”是理为剖析也。玉虽至坚,而治之得其䚡理以成器不难,谓之理。凡天下一事一物,必推其情至于无憾而后即安,是之谓天理,是之谓善治,此引伸之义也。戴先生《孟子字义疏证》曰:“理者,察之而几微必区以别之名也。”是故谓之分理。在物之质曰肌理,曰腠理,曰文理。得其分则有条而不紊,谓之条理。郑注《乐记》曰:“理者,分也。”许叔重曰:“知分理之可相别异也。”古人之言:“天理。”何谓也?曰:理也者,情之不爽失也。未有情不得而理得者也。天理云者,言乎自然之分理也。自然之分理,以我之情絜人之情,而无不得其平是也。
解释了这么多,都是在坐而论道,至于为什么是这个“理”字,却没说一句话。“理”字由“王”和“里”组合而成,一般人一看认为“理”是在讲“王道”,实际是这个“理”和“王”没有一毛钱的关系。这个“王”其实是“玉”。尽管从甲骨文字形看,“王”和“玉”相差甚远,但随着字形演变,到小篆时两者却非常近似,“王”的小篆字形是
“玉”的小篆字形是
都是三横一竖,不同的是“玉”更像如今的“王”,中间一横居中,而“王”则不像今天的“王”, 中间一横偏上。正是因为两者容易搞混,后来才在“玉”字右下加一点,以示两者的区别,于是就有了如今的“王”和“玉”。
这个“理”是由“玉”和“里”组合而成,“玉”的意思很明白,“里”是什么意思呢?“里”是“作坊”之义,“理”表示在作坊治玉,就是在作坊里将挖来的璞石加工成美玉。
还有一种说法认为:“玉”为玉石,“理”从“玉”,表示与玉石有关;“里”为里面、里边,表示内部、内在。“理”为加工玉石,即把玉从璞石里剖分出来,顺着内在的纹路剖析雕琢,引申“有纹理”,引申为“治理”、“料理”等。