由于一代女皇武则天的文字游戏，谥号自唐代以后成了懒婆娘的裹脚布——又臭又长，彻底失去了其盖棺定论，评价逝世君主的作用。因此，唐代以后皇帝改用庙号称呼。

根据《史记▪殷本纪》中的记载可知，庙号起源于商代，只有四种：创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”。

根据《孔子家语·庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”的规定，皇帝的庙号以“祖”和“宗”结尾，有开拓之功的皇帝一般称“祖”，有守成之德则一般称“宗”。

除此之外，还会再拟定一个字放于“祖”和“宗”之前。庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意，其中最为特殊的一个庙号就是“圣”。

上图_ 《逸周书》是中国古代历史文献汇编，本名《周书》，隋唐以后亦称为《汲冢周书》

虽然谥号中并没有“圣”这个字，但是《逸周书·谥法解》中也明确解释过这个字：“称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。”

“圣”用来指道德智能极高超的理想人物，故“圣祖”和“圣宗”这两个庙号绝对是评价极高的，尤其是“圣祖”。

中国古代中原王朝的皇帝之中只有清朝的康熙皇帝得到了这个庙号，唐圣祖李耳、宋圣祖赵玄朗是神话人物，不是皇帝，唐宋两朝的君主是为了往自己脸上贴金，乱认祖宗给加的；

至于蜀圣祖王子晋、大长和国圣祖郑买嗣、新罗圣祖金德曼等等，都是割据政权或附属国的君主庙号，影响力太小。

清圣祖这个庙号在当代争议颇大，究竟是吹过头了，还是实至名归，这里不作讨论。

上图_ 耶律隆绪（公元972年 ～1031年），辽朝第六位皇帝

至于“圣宗”这个庙号，中国古代的皇帝也仅仅只有一位得到了，他便是辽圣宗耶律隆绪。

相对于影视作品中出镜率最高（没有之一）的“明星皇帝”康熙来说，耶律隆绪实在是没啥存在感，近乎于被忽视。但他能得到“圣”这个庙号，足可以看出他非寻常君主，有相当强的实力。

耶律隆绪生于公元972年，死于1031年，是辽朝第六位皇帝（983年至1031年在位）。他本人名气确实很小，不过提起他母亲，那可谓是“无人不知，无人不晓”，他母亲正是杨家将的头号大敌，与杨家缠斗了几十年的“萧太后”萧绰。

耶律隆绪即位时年仅11岁，故大权掌握在其母萧太后的手中。这位萧太后是一位巾帼不让须眉的女强人，临朝摄政期间颇有作为：政治上，改革弊政、推行汉化、缓解民族矛盾、使辽国步入封建社会；军事上，击败宋太宗的雍熙北伐，迫使北宋转为防御，澶渊之盟虽遭遇失败，却通过外交手段最大限度的保证了辽国的利益。萧太后极为重视耶律隆绪的教育，在这样一个优秀母亲的教育之下，耶律隆绪也的确颇受教益，成长为辽圣宗。

上图_ 萧太后（953年－1009年），小字燕燕，原姓拔里氏

耶律隆绪在位时间长达48年，是辽朝在位时间最长的皇帝。他之所以能被后代尊庙号为“圣”，至少有以下几个因素：

第一，维持澶渊之盟，保证了宋辽一百多年的和平局面。

耶律隆绪亲政以后，很好的执行了其母亲与北宋王朝签订的澶渊之盟，不再对宋大规模用兵。两国礼尚往来，频繁派遣使者。甚至辽朝边地发生饥荒，宋朝也会派人在边境赈济。

更夸张的是，根据《宋史》和《辽史》的记载，宋真宗去世的消息传到辽国之后，辽圣宗“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕”，曾经的敌国皇帝去世了，耶律隆绪居然带着各族大臣集体哀悼，后宫妃子以下的人都大哭起来，虽然这里面演戏作秀的成分很大，但也表明耶律隆绪执政时期对宋政策是极为和平的。这给了两国发展经济的稳定和平局面，以辽圣宗为起点，先后维持了一百多年的时间。宋辽两国的鼎盛时代都是在这段时间出现的（北宋仁宗之治，辽朝太平之治）。

上图_ 澶渊之盟

第二，改革制度，积极汉化。

辽朝是从契丹民族的游牧部落发展而来的，残存着很多游牧民族的陋习，如宗法制度混乱，迫害奴隶，压迫汉人等等，虽然经过其父辽景宗和其母萧太后的治理之下有了很大改善，但未得到根本改变。

耶律隆绪亲政以后，积极效仿中原汉人的制度，大力推行改革：

推行科举，选拔人才；

建立官员考核制度，整顿吏治，严惩贪腐；

更定法令，推行汉人与契丹人法律地位平等，据《辽史》记载，辽圣宗之前，“契丹及汉人相殴致死，其法轻重不均”，圣宗亲政后，明确下令“一等科之”，后来又加入“契丹人犯十恶者依汉律”等规定。

他还效仿唐朝官制，建立诉讼制度，不断健全辽国的司法体系。

上图_ 辽代官制简表

第三，解放奴隶，削减贵族特权，完成辽国封建制转化。

辽朝在耶律隆绪时代还残存着奴隶制时代的一些弊政，大量的奴隶被贵族主人滥杀、贩卖。耶律隆绪则下严令禁止杀害奴隶，取消了一些贵族特权。例如，开泰六年（1017年），公主赛哥擅自杀害无罪的奴婢，结果被被降为县主，其丈夫驸马萧图玉被削官。此外，他还通过以宫分人、编部、官钱赎身等方式解放了一大批奴隶，使他们成为国家正式户籍在册人员。这些举措，进一步瓦解了辽朝的奴隶制残余，使辽朝正式步入封建制。

上图_ 辽代货币

第四，东征西讨，扩大版图，取得了四方来朝的局面。

耶律隆绪不对宋朝大规模用兵，不代表他本人不懂军事，更不代表他不对别国用兵。辽朝的核心统治区是辽河流域（今辽宁西部）和幽云十六州（今北京、天津、和河北部分地区），耶律隆绪以这些地方为中心，多次东征西讨，大大拓展了疆域版图：

统和二十八年（1010年），讨伐回鹘，攻破甘州、肃州，俘虏其百姓；开泰年间多次征伐高丽，战国颇丰……可以说，耶律隆绪在位期间，将西边的回鹘、高昌，东边的渤海、女真、高丽等等国家和部落收拾得服服帖帖，这些国家和部落不得不称臣纳贡，辽圣宗也享受到了四方来朝的威风感觉，辽国版图也由此到达极盛，《辽史》称“幅员万里”。

上图_ 辽朝疆域

第五，关心民间疾苦，注重赈济灾害。

辽圣宗和萧太后都比较关心民间疾苦，为了防范灾害，在统和年间，下令在各地设置义仓，在丰收之年储存粮食，用于赈济灾害。终圣宗一朝，屡屡有赈济灾民的记录：统和元年（983 年），平州发生旱灾和蝗灾，便开仓赈济；统和二十五年（1008年），又发粮赈济饶州的饥民，等等。

综上所述，耶律隆绪在位时期，治理辽国颇有建树，将辽国推向了全盛时代。因此，站在辽国的角度上来看，他被尊为“圣宗”也还算说得过去。不过，虽然辽朝是中国古代历史的一部分，但由于未列为正统王朝（西夏和金朝也是如此），且影响力仅仅局限于北方地区，故“圣宗”之名也在后世争议颇大。

文：博陵清河

参考文献：《辽史》《史记▪殷本纪》《孔子家语·庙制》《逸周书·谥法解》《宋史》

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