佛教的信徒叫和尚,不管哪个教,都有它的教规,也就是清规戒律,起约束弟子的作用,以便大家都有个标准,哪些事能做,哪些事不能做。和尚本来是很高贵的名词,但随着物质社会的推进,和尚也在受到世人的指点,比如说遇到战乱就关门清修,盛世就出来点化世人,并化缘求施舍。但人们更看不惯的是和尚大把的花钱,大口的吃肉,这应该是犯了戒律,但有多少人知道和尚的清规戒律是什么,人家要钱吃肉到底犯不犯戒呢?
佛教,是三大教之一,创立已有两千五百多年的历史,祖师是古印度迦比罗卫国王子乔达摩·悉达多,达摩是现在尼泊尔人,但西方国家都普遍说是佛教起源于印度,当时印度霸占了不少南亚国家,说是它的也没错,尼泊尔反对没什么作用。我们国家的佛教并不是印度原汁原味的佛教,这是怎么回事呢?因为佛教向外传的时候,分了南传佛教和北传佛教。,印度到了孔雀王朝,有个国王叫阿育王,他是个虔诚的佛教徒(事实上哪个印度阿三不是佛教徒呢?),国王感到目前的佛教教规教义出现了分歧,没有统一的说法,不利于佛教的发展。阿育王召开佛教大会,对佛教经典做了一次总结(这是第三次,前面也进行了两次),这也是最后一次佛教经典的整合,上千年后唐三藏去西天就是参阅学习的这个典籍。阿育王觉得有必要把佛教发扬光大,传向全世界,就派了几路人马出发,大体方向分为南路和北路。南路的进入斯里兰卡,再到缅甸,又传入泰国、柬埔寨、老挝、马来西亚等东南亚国家;北路进入中国,再传向越南,再到高丽,最后到达日本。南传佛教也叫小乘佛教,但人家的正规名字是“南传上乘座部佛教”,北传佛教叫大乘佛教,以中国中原地区为中心,后来又揉进道教一些东西,所以和南传佛教乃至印度本部的佛教有所不同。
说了佛教的分支,那么相对应的教规教义也就不相同了,弟子所遵守的戒律也就不同。和尚,是个梵文音译的名词,指佛教出家修行的人,分男和尚和女和尚(尼姑),也叫比丘、头陀、上人、喇嘛。北传大乘佛教是战国至汉朝传入中国的,起初也都遵守佛教本部的戒律,但到了南朝有了改动。我们知道南北朝是非常信奉佛教的,特别是梁武帝萧衍,是个标准的佛教狂,为了参演佛法,竟然三次赖到寺庙不回来,大臣们凑钱给他赎了三次身,才请回来当皇帝。正宗和尚当不成,他并没有放弃对佛教的痴迷,为了表现出特别的尊敬,他竟然加了戒律,所有佛教徒不能吃肉,从自己做起,和尚们一律吃素食,因为是扛把子皇帝带的头,别的和尚也不敢说反对,慢慢就形成了和尚不吃肉的规定。而北传大乘佛教从中国传入高丽再到日本,应该是在唐朝时期,鉴真东渡东瀛传教被普遍认可是日本接受佛教的年代,这么说北传大乘佛教的弟子都应该遵守不吃肉的,这是中国自创的,和另外一支不同。
去过泰国的人应该知道,泰国和尚是允许吃肉的,越南老挝的和尚也能吃肉,因为人家是南传佛教,不受中国佛教的影响。况且自从阿育王那次集合以后,佛教没有集中统一教规教义,所以各地的佛教徒所遵守的戒律有些出入。佛教的清规戒律分为比丘戒和菩萨戒,大体上是八种戒律,首先要断了五荤三厌,五荤是指五种有辛辣味的香料,葱姜蒜一类的,三厌指三种肉,雁、狗、龟的肉。八五大大戒律包括:不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,菩萨戒延伸了不不眠坐华丽之床、不听歌演戏、不吃午后之食。西游团伙,除了唐僧,其他三个并没有遵守戒律,吃肉喝酒,唐僧晚上还照样吃饭,按说也犯了戒。
八大戒律并没有说不准吃肉,也没有说不准要钱。相反,佛祖是主张吃肉的,只是能吃“三净肉”,这三净肉指的是没有看到宰杀动物、没有听到宰杀动物的叫声、不是为自己准备的动物肉,这些肉随便吃。高僧提婆达多曾和萧衍一样提出不准吃肉,还被佛祖当场批评指正,佛祖坚持可以吃三净肉。印度本部佛教和南传佛教是以这个为准的,所以印度和尚吃肉,泰国越南和尚吃肉是正常现象,不存在犯戒律。只是北传大乘佛教是变态的规定,和佛教本来的教规没什么关系。
就拿和尚的造型来说,北传大乘佛教也是很人家不一样,剃光头就是最明显的区别。印度和尚没有规定非要剃光头,采取自愿,佛祖和观音还有很多菩萨都是有头发的,佛祖那个发型更是雷人,满头的包,藏传佛教也是留头发的,还戴个尖尖的帽子。在吃肉这方面,佛祖还格外开恩,特殊条件下放开条件,所有的肉都能吃,不局限于三净肉。比如佛家弟子在生病的时候,是可以宰杀动物补身子的,不犯戒;路上遇到的死了的动物,也可以拿回来吃肉;佛信教徒到寺庙供奉神灵的肉也可以吃。这么看来,在特殊情况下,佛教弟子是可以放开吃肉,但大部分时间还是只吃三净肉。
那么和尚对钱财的规定又是怎样的呢?八大戒律第二条就是不准偷盗,这个好理解,普通人也不准偷盗,法律规定任何人都不能偷盗,这是犯法行为,何况高等的佛教弟子了。至于第六条第七条,不涂抹香水之类的、不睡豪华高端的床,这和要钱化缘没关系,只是要艰苦简朴不奢华而已。至于再细分,还有不属于自己的东西不能占有享用、要时刻记着给你施舍过的施主、不去炫耀资本等等。那么这个化缘到底是什么意思呢?又是出于何种情况呢?不好区分,比如和尚肚子饿了,要去化斋饭,这是哪种情况?算不算索求不属于自己的东西呢?万一人家不想给,能不能执意去化呢?信徒上贡给寺庙的香油钱能不能被和尚拿来用呢?当然了,和尚不干活,不种地,衣食住行都是靠别人供养的,不去化缘就会面临饿死的情况,无法生存了,所以他们化缘算是正当的手段,并不是刻意去索求不属于自己的东西。而寺庙里的钱财,除了翻修寺庙、置办日常用品、修塑佛像、给香客准备斋饭,这是正当的花费,也算是给佛祖花了,其余的用途就不好说了,比如和尚拿去买手机电脑,买车买房,出门旅游,这就不好说,明显是犯戒的。
对于和尚吃肉应不应该,那要看是国内还是国外,北传还是南传。一般我们都是以国内为准,国外的关我们什么事呢?所以在国内,和尚吃肉是犯了大戒,即便是三净肉也不能吃,包括五荤三厌在内的一切肉类甚至乳制品都是不能享用的,包括剃度弟子和俗家弟子都不行。只有唯一的一个和尚可以,吃肉喝酒还被赞扬,他就是道济和尚。化缘可以,但不能拿来做和寺庙正常运行以外的事,个人贪污更是不可,就算是寺庙的财物,也不能拿来显摆。不出国的话,看到和尚吃肉乱花钱,他们是犯戒的,是不被允许的,但在物质横溢和人心不古的年代,谁还管这些呢?你和尚想怎么干怎么干,外人也懒得理你!现在的寺庙早已不是当初的寺庙,现在的信徒香客也不是往年的香客了,寺庙承包,随你怎么经营,哪还有多少全心全意皈依佛门的虔诚和尚?往年是做了好事去庙里上香敬佛,如今是做了亏心事试图用香油来替自己赎罪。佛祖还是至高无上的佛祖,寺庙却不是心灵净化的寺庙了。