以史为据说明中华文明起源的特征 近百年中华文明起源的探讨
以史为据说明中华文明起源的特征 近百年中华文明起源的探讨
2024-11-06 03:07:00  作者:难得紧拥  网址:https://m.xinb2b.cn/know/cip379109.html

一百年前的海归学者们,一夜间“觉醒”了;他们急不可耐,举起旗帜站到了反传统的行列。在他们的眼中:俨然一切传统文化,竟都成了封建糟粕;一度被奉之为圭臬的古史,也萌生了疑心。

他们既然生了疑,注定要去找办法;当时还尚在二十世纪之初,科学的田野考古方法刚刚被梁启超介绍到了国内。很快成立起南京的中央研究院,和北平研究院,两家专门的考古研究机构,工作一开展,目标自然就指向了重修可疑了的国史。


中华文明起源“一元论”的形成

到三十年代的时候,苏秉琦先生在北平师范大学历史系毕业后,便加入到北平研究院史学研究所工作;被分配到考古组。他是我们考古学史上的第一批;也是具有奠基意义的一批考古学家之一。基于我们中华文明独特的形成发展历程,苏老提出了“三阶段”及“三部曲”(即:古国、方国、帝国)文明发展阶段的断定办法,一经问世就被众多的专家学者接受,同时成为近代考古学上研究文明起源问题的重要理论工具,所以在这里有必要详细介绍一下。

孔子讲“郁郁乎文哉,吾从周”的时候,应该是已经看到了三代间文化上的差异的。太史公作《史记》的时候,也很重视华夏以外各文明的历史;所以在《史记》里,可以看到《大宛列传》、《朝鲜列传》。只是在后世的史籍中,我们再也没有见到过。于是,苏老指出这一现象,正是“根深蒂固的‘大一统’观念”的影响。

“大一统”的观念最早见于《公羊传·隐公元年》,“何言乎王正月?大一统也”;随后的几千年里,被不断地强化。重要的两次,第一次是汉武帝时期;董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”,儒学从诸子百家中脱颖而出,成为了显学;第二次是在宋代的程朱理学之后;朱熹的一家之言,被定为释解孔孟之道的一尊。

在这过程中我们看历史,都不免变得偏驳了:华夏以外成了“夷狄”;夏商周三代政治权利的成为,“一脉相承”的华夏正统的改朝换代。华夷间的融合,和三代的文化差异,似乎不见了;这恐怕,连我们奉为“万世先师”的孔圣人都不曾想到呢。

或许是因为“秦始皇焚书”而导致了史料的严重不足;太史公写《史记》的时候,将三代的祖先都追溯到黄帝。这已经可以看作是我们中华文明于黄河流域一地起源的先声了。尽管这在今天看来,是站不住脚的。


傅斯年先生提出“夷夏东西说”,炮轰“一元论”

第一个站出来打破这一壁垒,提出质疑的是傅斯年先生;他是著名的历史学家,也曾一度代理过北京大学的校长;人称他傅大炮。当他将他的“夷夏东西说”投到传统的史学家面前时;所引发的轰动,或许还真的应了他“傅大炮”这个名字呢。

虽然在1956年安志敏先生报告了庙底沟二期文化的成果,初步建立起我们的文明从仰韶文化到龙山文化持续发展的脉络;傅老提出的“夷夏东西说”被打破了。尽管如此也给了,后来的史学家们很大的启发。


从夏商周三代的关系的误解看“一元论”

早在1995年时我国提出了, “夏商周断代工程”,到2000年11月的时候,主持此工程的李学勤教授,在媒体上发布了阶段性的成果;同时发布的还有一份《夏商周年表》。《年表》中只断定了夏商周三代作为诸侯共主时的年代;而在年表之外关于先商(即,从商部族的发迹到商革夏命之前的时期)、先周(即,从周部族的发迹到武王伐纣之前的时期)却并未被提到。

在《夏商周年表》中将夏王国的时间断定为470年;顾颉刚先生作《国史讲话:上古》时将先商的时间猜测为四百年左右。这就意味着在很长一段时间里,夏商是重叠的;也就是说至少有三百年,商国都作为夏王国的一个诸侯国存在着。从史籍中我们又不难发现,在夏王国失去共主地位后,也作为商王国的一个诸侯国,延续了下来;一直到春秋,才被楚国灭亡。商周的关系,也大致是这样(尽管商周之间重叠的时间没有那么长)。

由此看三代之间,其实是平行的;各自有不同的起源,又有不同的演变发展历史。以至于丁山先生将三代视为,三种不同的民族发展而来的独立的政治集团。虽然这种说法未免夸大了三代之间的差异;倒也指出了三代之间文化上的差异。

在张光直教授的《中国青铜时代》一书中,三代同样是被当作相对独立的三个政治团体来看待的。张老还指出三代文化间“大同小异”的特性,严格来说是同为一种文化传统的三种变体。


苏秉琦先生提出“满天星斗”式的文明起源“多元论”

沿着这条脉络继续向前推,在我们华夏文明起源的伊始,苏老所说的古国阶段;也正是与我们古史上对应的,从黄帝到大禹开创夏王国之间的这一历史时期。从考古发掘中,我们看到的 是“满天星斗”式的文明的曙光,广泛地散布在我们960万平方公里的疆域中,熠熠生辉。

在历史上的很长一段时间里,我们只认为我们的古代文明只有一个源头;我们的文明的起源、形成也只在一地——黄河中下游的中原地区。所以我们称黄河是我们的母亲河,由目前看来这种说法,至少是不够全面的。

1986年以后,苏老先后考察了北到松花江、南到长江流域的广大区域。然后将辽西红山文化发展的积石冢、女神庙称为我们文明的新曙光;我们中华文明起源的“多元论”,最终敲定了。

原来我们一直看重的中原文化,不过是“满天星斗”中的一颗;当然是很重要的一颗。我们还应该看到,其他区域内的“繁星”,也各有各的起源、发展历史,各有各的文明演变历程。对我们中华文明的起源,也都产生了推动作用。换句话说,我们的中华文明也正是在这“满天星斗”的文化中相互碰撞、交融下孕育发展来的。

参考文献:

1.苏秉琦:《中华文明的新曙光》,《东南文化》1988年5期

2.苏秉琦:《中国文明起源新探》,辽宁人民出版社,2009-04-01

3.傅斯年:《夷夏东西说》,《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》(下编),1935年

4.李学勤:《中国古代文明研究》,《“夏商周断代工程”——方法和成果》2000年11月

5.张光直:《中国青铜时代》,三联书店

6.陈星灿:《从一元到多元:中国文明起源研究的心路历程》,《中原文物》2002年2期

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