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《城市秘密》特邀作者：任轩
《城市秘密》作者：大倾城、土哥涅夫
感谢顾问刘斌、 陈文锦等先生
什么是江南？
每个人心里都有一个江南。
▲小桥流水人家的旧江南 摄影@章胜贤
地理学家说江南是长江以南，江南是丘陵是水乡；气象学者说江南是梅雨区，台湾省的最北端也是江南；经济学家说江南是财赋共同体，是最为殷富的太湖周边八府一州；物候学家说江南是饭稻羹鱼，是北纬30度出产的鱼米之乡；语言学家说江南是吴侬软语，是吴方言区；诗人说，人人尽说江南好，游人只合江南老；画家说江南是水墨画，杏花春雨江南，小桥流水人家；乡绅们说，江南是晴耕雨读，是耕读传家；被经济学家撇出江南的宁波人、台州人说，江南是山海国，是交通四海的出海之地……
江南一千年里，这个没有明确边界的区域，变成了世人对美好生活的集中想像和向往——江南，用柔软用丰富用开放用创新用绵延不绝的传统，打造了自己的独特文化和韵味生活，中国江南，是唇齿间的美好词汇。
▲正是江南好风景 摄影@hexiang、张力
那么“秦楚五千里，何处是江南”呢？江南在历史地理沿革中，有从大变小的有趣变化。 江南，江南，当然是长江以南喽，古江南是指湖北南部，湖南全境，这是秦汉司马迁眼里看到的泛江南，“吃辣的湖广地区”是现在人们心里想的江南吗？什么时候江南包括了江浙呢？要到魏晋南北朝。但是那个江南的概念还是模糊的，直到唐太宗设立江南道，那个区域是非常广阔的，和大唐气象匹配的真正的大江南，范围西起四川及贵州一直到东海之滨，南部和岭南道接壤。
从什么时候，江南缩小了呢？元以后。明清时，随着商品经济的飞速发展，江南的概念明确指向了江浙地区，逐渐接近今天的长三角，直至江南省完全分立。如果要更加具体化的话，那得靠清华大学的教授李伯重先生廓清了，他划出了八府一州，把它们圈为江南地区。
哪八府一州呢？即明清时代的苏州、松江、常州、镇江、应天、杭州、嘉兴、湖州以及从苏州辖区里划出的太仓州，这个区域的总面积有4.3万平公里，围绕着太湖的自然环境形成了独特的生产和生活方式，有一个相对完整的区域地理空间，也形成了不同其他地区的江南文化小传统，饭稻羹鱼，吴侬软语，晴耕雨读，诗画一体。这个区域也就是现在的长三角地区核心区。
▲历代江南范围变迁图 图自《中国国家地理》2007年03期 江南专辑
根据最新的《长江三角洲区域一体化发展规划纲要》的区域划定，长江三角洲包括浙江、安徽、江苏及上海，共41个城市，区域范围与历史上的江南省相似，其中上海、苏州、杭州为典范城市。
在这个长三角区域里，囊括了吴文化、越文化、徽文化、海派文化等多种类型。尽管长江三角洲地区均属于丘陵平原地区，交通方便，但是历史上的行政区划的存在影响了文化本身的同一性，客观上形成了江南文化百家争鸣的现象。历史进程中吴文化、越文化、徽文化、海派文化在不同时期的盛行与繁荣，融合汇通造就了江南文化，所以，江南文化本身就是包容、创新和再融合的产物。
你想到的江南，都是一隅的江南，江南无法穷尽，江南有奇迹，江南甚至走出区域， “塞外都有江南”，江南成为一种模式，在全国都有一种较强的吸引力、创造力和形象力。那什么是最江南呢？江南文化到底是由哪些要素组成的呢？
最江南，江南文化首先缘于太湖水系形成的水缘文化，兼收并蓄随物赋形。四通八达的水运是江南地区经济繁荣的基础，除去长江、京杭大运河等大江大河，江南地区还有包括黄浦江、秦淮河、灵江、青弋江等交错密布的运河及包括太湖、洪泽湖在内的众多大小湖泊，无水不江南，水网形成了江南地区的基本形态和交通方式，由此派生出了有江南特色的开放通达的移民文化、水文化及码头文化。
举个杭州的例子，杭州人的日常生活、言语性情中沉淀了五湖四海而来的因子，杭州话专家曹晓波老师曾考证过一个“泊”字，杭州人说，“这回bó牢你了！”，很多人想不到是用停泊的泊，《康熙字典》释义泊为“舟附岸曰泊”。在运河南端的杭州，你要是守住了码头，几乎就是逮到了那四处不见踪影的人。这样的杭州话多么具有水性。
▲民国初年，杭州城里街道狭窄，水道纵横，城内运河水系发达，图中为运往松木场的木材和毛竹。 摄影@甘博
最江南，其次是缘水而兴的商业文化，与儒家文化不同，江南地区重商氛围浓厚，形成了初期的资本主义工商业模式。“在过去的一千年来，江南一直是中国文化上最发达的地区，文献记载比其他任何地区都远为详细，特别是有关经济史的材料尤为丰富。同时，江南很早以来就已成为中国经济上最发达的地区，在过去的千年当中可以说是中国的经济中心。”这是对江南经济有深入研究的李伯重先生在《江南农业的发展》一书中的定义。再据清史专家戴逸先生的研究，18世纪全世界超过50万人口的大城市一共有10个，其中中国就占了6个，除了北京和广州外，南京、苏州、扬州、杭州全在江南，都是人烟繁盛、商业发达的城市，江南市镇之间形成密集的交易网络，形成了义利交举、务实灵活的商业文化。
还是举个杭州人老话的例子，杭州人说，“棺材劈开卖，生意活络做”，胡庆余堂的“戒欺”二字是江南药王饮誉120年的立业之本，既要灵活挣钱还要讲信用。江南市镇商业文化的发展对于信用体系的形成、贸易资本的流入起到了重要作用。
▲杭州物产 摄影@许志伟
最江南，再次是通俗博大的市民文化。市民文化的兴起和江南城市群的崛起有莫大的关联，农民进城了，产生了有别于乡村和精英的市民群体，相对集中的居住，受过一定的教育和审美的熏陶，在市井之中生产、生活，多是前店后坊，拥有作坊和商店并且雇佣劳动力，懂得生活享受生活，拥有普遍的个体自觉，喜欢热热闹闹，喜欢直白但不粗俗的文化生活。勾栏瓦舍、茶馆酒肆，郊游嬉水，四季都有留连的地方。
清朝兰溪人李渔到了杭州，一时没有工作，他就走街串巷，道听途说，不久就发现了这座城市市民的喜好，那就是对戏剧、小说的浓厚兴趣，于是他开始写小说、写戏曲，而且一下子大受欢迎。对市民文化的精准把握，尚真尚天然、不高不低，不深不浅的文化能获得最广泛的传播。
▲女孩的身姿恰如西湖般柔美。 摄影@品水
▲断桥荷塘边唱戏的人 摄影@连盛老茅
最江南，最后是崇文重教的英才文化，也可以说是士的文化。清初时，江南一省的赋税占全国的三分之一，而每期科考，江南一省的上榜人数就占了全国的近一半，尤其是苏州，那就是学霸城市，于是有“天下英才，半数尽出江南”一说。江南一地受过几次北方南迁的冲击，东晋永嘉之乱和宋室南迁尤其明显，造成了人才的巨大流动和交融，与本地崇文重教的传统一结合，涌现了众多文学家、思想家，提出了一系列改革社会制度和经济体制的言论，引领着时代的发展和社会的进步。
那么杭州呢？在江南文化的基因和版图中，杭州不仅拥有了以上所写种种文化要素，而且因为优秀的地理环境和人文传承，把江南文化推向了一个个高峰。“江南忆，最忆是杭州”，一千多年前的市长白居易，把杭州放进了江南的心脏里。
▲十万家灯火尽归此处楼台 摄影@王光音
最江南，杭州味，我们在动态的江南文化发展中，去探寻杭州的底蕴，去发现杭州的区域贡献，那些江南元素是如何在杭州极致地淋漓地表现出来，从良渚、从西湖、从大运河、从钱塘江，我们看到一个江南的典范代表，而且它一直在丰富更新再造江南的文化，江南是流动的，杭州是灵动的。
说到杭州，
最先想到的一定是水——
陆地躺在水中，被荫成绿色，那就是杭州。
江河湖海溪，五水共导的杭州，最让人惦记的就是西湖。
▲西湖荷舞，独有韵味。 摄影@子夷
杭州的好全在于城市就在西湖山水中，三面云山一面城，风景与城市俯仰生姿，互相依偎。只需要5°的仰角，就可以把西湖四周的群山揽入视野。群山温柔，四季葱笼地守护着长三角地区一颗最绿的明珠。
古往今来有多少文人墨客吟咏过这面湖水，西湖如果没有吟咏，那它就是外国人眼中普通的湖泊，湖开诗境，湖开世界。西湖的面貌是在吴越和北宋时期达到高峰状态，我们说宋韵，韵的本意就在审美，宋韵的精神从北宋南下到临安，在西湖身上有集中的体现，天真有余味，有文人气，可以不断欣赏，相看不厌。在历代四五万首西湖诗句中， 最杰出的一句还是“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，这句出于中国最天真的诗人苏东坡口中的句子是对西湖的最好概括。无论阴晴雨雪，无论春夏秋冬，西湖都给游者爽心悦目的风姿。
城傍湖，湖傍城，西湖赐给杭州天然的灵魂。这面湖水南北长3.3公里，东西宽2.8公里，水面原面积5.6平方公里，湖岸周长15公里。如果是漫步走，你大概需要五个小时环湖一周。2003年后，随着“西湖西进”，西湖之水漫过杨公堤，直抵洪春桥、茅家埠、吉庆山和五老峰下，西湖水面面积一下子扩大成了6.39平方公里，基本达到了300年前的样子。
这个春雨断桥夏日风荷，三秋桂子孤山梅花的西湖最应该感谢三个人，这三个人给予了西湖别样的文化定位，城湖相生，人文辉映，一举让它从江南的众多湖泊中脱颖而出，最终以“杭州西湖文化景观”入选世界遗产名录。
▲未能抛得杭州去，一半勾留是此湖 摄影@肖奕叁、子夷
对文化西湖有贡献的人海量，但第一名应该给白居易。他50多岁时做过杭州、苏州两任市长，对江南风景熟谙在心，67岁写“江南忆，最忆是杭州”，应该说杭州的真山真水给了他更多的回忆。在杭期间，他“始筑堤捍钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷；复浚李泌六井，民赖其汲。”他关注民生，关注湖山，“余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖”，在他眼里杭州城市的地理位置，别的地方是比不上的。在他之前，从来没有人系统地全面地吟诵过杭州，而且传播得那么广。他在杭州仅20个月，一共写了140多首诗，其中100多首写的是杭州和西湖。在白居易之前，杭州土著从没有意识到西湖有什么好写诗吟诵的，等他走了，人们才意识到西湖是可以咏诗的，是可以审美的，白居易是发现西湖之美的第一人。
第二名应该属于欧阳修，这个人他没来过杭州，但他的段位太高了，历仕三朝，是北宋最早开创一代文风的文坛领袖。他是当年进士考试的主考官，影响天下士子的价值取向，曾巩、苏轼、苏辙都是他的门生，因为他的诗文革新运动，整个北宋文坛甚至说中国文学史气象一新，产生了无数大家。
他没来杭州不要紧，他给杭州写了一篇文章，一下子给西湖进行了文化定格，西湖成为了有士大夫精神的西湖，与江南的精英文化十分契合。他说“若乃四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。”但是金陵受过战争的创伤，杭州却因为钱王的纳土政策，保境安民获得了更大的发展，“十万余家，环以湖山”，“钱塘兼有天下之美”，无论是达官贵人还是游宦之士，都喜欢来杭州，在山水之间卜居，西湖成为了士大夫们安身立命的好去处。
山水都会，人物鼎盛，人们的感情更多用于润泽日常生活，使日子变得柔和，变得有光辉。这样的风尚，在南宋及其后，更加为士族所推崇，尤其是明人张岱，西湖成了他后半辈子的疗愈之地，甚至是一种骨气的安放之地。岳武穆对潇潇暮雨北望，张苍水临刑前大呼好山色，西湖是温柔乡，也有英雄骨，“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”。西湖之美，英雄疗愈。
顺便提一下西溪，西湖西溪，比拟女子，一韶丽一质朴；比拟色调，一绚一素；比拟风格，一典雅一疏逸；比拟文体，一诗一词。西湖行到西溪，由诗而诗余，由唐而两宋。西湖在欧阳修的品鉴之后，成为了传统士人们的精神领地，那是一个典雅瑰丽的诗歌之境，诗画江南在此有了真实的映射空间。
▲江南精魂在梅花 摄影@许志伟
第三位当然应该属于苏东坡，他造苏堤千古留名，他写西湖家喻户晓，泽披后世，他是文化西湖的集大成者。现在小伢儿哪个不会说“山色空濛雨亦奇”“望湖楼下水如天”，一千年了啊，他写的句子依旧青春不败。相比于白居易的通俗易懂，苏东坡对西湖的描摹有了更深的探索。后人说“除却淡妆浓抹句，更将何语说西湖。”
东坡的存在，让西湖自带了光环，识字的人到了杭州，都要写上几句诗，所谓斯文教化、弦诵相闻，西湖到东坡手上成了一个超级IP，一个文化审美的大母题。西湖让不会写诗的人，写下四季歌；让不会画画的人，画出春风和秋月。杭州用她的西湖山水改变了走进她的人的神情和心性，人与杭州俱新——每一刻的杭州都露出新鲜的神气，每一个人心中都有一个新西湖。
最江南，杭州味，第一篇章要给西湖，它是最江南的审美典范，它体现了诗画江南从风起青苹到扶摇万里的征程。
▲若无闲事挂心头，便是人间好时节。 摄影@东东东
“西湖眉目，运河经络”，秦朝以杭州为起讫点修成陵水道，表明杭州在大一统国家中的战略地位得到前所未有之肯定。杭州咽喉吴越、通江达海的天然优势，带动了西陵、渔浦、柳浦等钱塘江古渡的发展，使得隋朝杭州城治迁移到临江连河的凤凰山麓，只是时间的问题。而隋朝大运河以杭州为南起点，则是国家对杭州优势的再次的肯定。此后，无论在“人”字形的隋唐大运河时期，还是“弃弓走弦”的京杭大运河时期，杭州都是大运河这幅史诗般历史长卷的落款。
当江南逐渐成为中国最富魅力与诗意之地，杭州也逐渐发展为江南城市的代言人，日本当代学者小岛毅称之为东南“喉结”之城。杭州的自然环境和人文生态，也治愈过无数文人的“宦伤”。最有代表性的，莫过于白居易和苏轼。十六世纪朝鲜文豪申钦一想起江南的美景，就想到杭州，想到白苏，其《题<西湖志>后》写道：安得来生做湖长，放游如白又如苏。
回想江南这艘巨舰，白居易以杭州为其帆，写下《忆江南》；思念杭城的情谊，苏轼似乎比白居易更迫切地想重临，我们无法看到他望眼欲穿的双眸，但依然能够读到他撕心裂肺的渴望：还将梦魂去，一夜到江涨。治水，是他们在杭州为政的第一要事。他们十分清楚，水不仅定义了无数城市的格局，关乎民生福祉，尤其杭州这样集江河湖海溪，水网密布的城市。
▲京杭大运河武林广场段 摄影@陈维庆
得益于大运河，北宋端拱元年（988年），杭州设立江涨桥镇，武林门外德胜桥至江涨桥，成为浙西商品粮的主要集散地，至南宋则形成较为完备的贸易链——这就是著名的湖墅米市，自北宋至清代，“杭州城中百万烝黎皆仰给在北市河之米”，“岁计入城之米，多至数百万斛。”倘若说，湖墅米市为后来江南水乡商品粮经济的发展提供了实践样本，也为“苏湖熟，天下足”到“湖广熟，天下足”的转变，添助了底气，谅不算夸张。
江南之所以被唤作水乡，乃是因运河从来也不是单一河道。摊开手掌，凝视掌纹，运河如斯。若非有发达的水路网，恐怕范仲淹不敢在饥荒时以提高官价的办法吸引外地米商争相贩米来杭。与此同时，他根据杭人喜竞渡，好为佛事的民俗特色，于饥荒年月纵民游竞，建议佛寺兴工，终使杭州平稳度过灾年。此即著名的范仲淹“荒政三策”。有司奏劾其做法“不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。”他上奏申明原理：“所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。”那时候，既无文旅融合的概念，也没有先富带动后富的理念，但范仲淹的举措让我们看到以文化为引领，以有余弥不足，进而刺激生产、驱动创新的朴素实践已在杭州发生。
▲京杭大运河十里银湖墅段 摄影@余文华
当宋仁宗率领群臣为杭州代言，高歌“东南第一州”的时候，他肯定没料到有一天，大宋的皇根，需要杭州延续。但宋高宗决定以杭为新都时，一定想起过祖宗对此地的重视，至少江南运河之于杭州，就是汴河之于开封，皆是立国命脉。此后150年的杭州，使江南文化在中国文化中获得权威的话语权，奠定了江南文化艺术的地位。戏曲不再只是皇室和士大夫的专享，勾栏瓦舍遍布城内外，四时游赏活动不绝，点茶插花挂画焚香盛行……艺术生活化、生活艺术化之风，也即我们现在所称的宋韵，从京城临安飘满江南，蔓延海外。我们说汉魂唐风宋韵，汉唐在石头上、壁画上，宏大壮美，但与俗世生活密切融合的宋韵完全融进了江南人的生活里，在大运河边有丰富的表现。
杭州运河上的古桥，仿佛城市的年轮，每一座古桥，都是一个时代的发展节点。当历史行进到十七世纪，拱宸桥诞生了。而从北新关至拱宸桥，明清戏船往来，近代两岸茶馆戏院星罗棋布，以及现代浙江文化创意产业在此地滥觞的文脉演变，则映照出杭州数百年来绵延不绝的精细的消费文化传统。与此相况，在江南运河孤本地、漕运主线与副线交汇的小河地区，日日上演着最有江南烟火气息的生活。南宋时，面条类从“饼”中分离，成为南北文化在舌尖上的融合。如今小河直街的面店，依然飘散着运河码头极简而温暖的风味，混合着闪亮的酱香、绰约的茶香。
▲1920年代与2020年代的拱宸桥 摄影@江南君
这座城市的山水与商道，数百年来实现了一次又一次的融合与开拓。自唐至清，钱塘潮会、西湖宴游、运河庙赛、皋亭修褉，民国西湖博览会等交织逶迤，杭州的山水定义了早期江南文旅模式。
大运河的水，也为江南带来早期工业文明的种子。近现代杭州运河两岸相继亮起浙江第一盏电灯，第一家机械缫丝厂，亚洲最大麻纺织厂、丝绸印染厂。在大运河的生态文明时代，当代杭州运河的综保者，先于沿线城市创新出工业遗存向博物院、非遗馆转型的模式，昔日大厂蝶变成新的城市地标，滨水的江南生活有了新的时尚。
▲保留着运河航运遗风、民国街巷风貌的历史文化街区小河直街、塘栖古镇。 摄影@子夷、hexiang
江南名城是船队，杭州是旗舰。曾经的东南第一州，如今已拥有三大世界文化遗产，正走在通往世界名城的光明大道上。
悠悠之江，滚滚钱塘。
发端于皖南山区的新安江和浙西丘陵的衢江，在独自流淌了300多公里后，于建德梅城成功会师为富春江，又在东北100公里开外的东江嘴揽入浦阳江，最终形成宽广浩荡的钱塘江，然后一路蜿蜒折冲，奔腾到海。
▲钱塘江大桥、六和塔、钱塘江 摄影@seven
钱塘江之名出自下游的古钱塘县，它是杭州的母县，也是本塘文明的原点；因其流经路线形若反“之”字，故又称为“之江”或“浙江”。
今人对这条流域面积将近半个浙江省的巨流河的了解，多半来自一千年前苏东坡那声“八月十八潮，壮观天下无”的惊叹叫绝，或是七百年前黄公望那幅《富春山居图》的细致勾勒。其实，作为江南的地理分水岭、人文分界线，钱塘江的辉煌文明史要比这早得多。
▲钱塘江畔月轮山上的“最美校园”——浙江大学之江校区 摄影@肖奕叁
一万多年前，江南地区的古先民就已沿着钱塘江顺流而下，在两岸散播下浦江上山文化（距今10000年）、萧山跨湖桥文化（距今8000-7000年）等多处遗址，成为下游平原地带河姆渡、马家浜、良渚诸文明的历史先声。
待到春秋战国时期，钱塘江天堑又成为吴越两国对垒、征伐的前线，并在接下来的漫长岁月里，渐渐演变为江南两大核心文化圈——吴文化与越文化的界河。浙西的吴侬软语与浙东的石骨铁硬，在钱江两岸争奇斗艳，又彼此交融，留下了无数的传说与掌故。
作为与南美亚马逊河、南亚恒河齐名的世界三大强涌潮河流，“状如奔马”、“声如雷鼓”的钱塘江潮举世闻名。每年农历八月十八日前后，都会吸引天南海北的大批游客前来观潮逐浪，历代文人骚客对此更是吟咏不绝，凝结出“钱塘郭里看潮人，直至白头看不足”等无数璀璨诗篇。
▲拥江发展的钱江新城一侧 摄影@ck陆
但与此同时，钱江潮水的来去不定、变幻无常，曾给杭州城市的建造发展造成过巨大困扰，也塑造了杭州人因势利导、义利并重的性格。汉朝华信筑堤，围出了“淡妆浓抹总相宜”的西子湖；历代修建海塘，确保了杭州城的千年安定，也成就了“钱塘自古繁华”的经济神话。
正是因为地位超群，无以取代，所以不管是宋代设立两浙路，还是明朝创制浙江省，都以钱塘江作为地区名称。从全国范围来看，享有如此崇高地位的江河，也就长江、黄河、黑龙江等区区几条。钱塘江，当之无愧是浙江的母亲河，江南的地标河。
▲潮至千艘动 摄影@许志伟
而1958年萧山的划入，更使得杭州成为唯一一座地跨钱江两岸、融合吴越两大文化圈的江南城市，也为原先偏居江北，软糯有余而刚猛不足的杭州文化注入了“奔竞不息、勇立潮头”的新鲜血液，并在接下去的几十年间，创造出被誉为“人类造地史上奇迹”的围垦壮举，从而向世人展现了另一种维度的“江南气魄”。
事实上，从西湖时代向钱塘江时代走来，无论是“直播电商第一城”、“跨境贸易第一城”还是“数字经济第一城”，杭州始终屹立在时代的前沿，发展的浪尖，冥冥中似乎正应了北宋潘阆的那句词：“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”。
▲弄潮儿偏向潮头立 摄影@许志伟
1936年，一位名叫施昕更的年轻人在家乡良渚发现了两片黑皮陶，一个沉睡地底、史籍无载的上古文明逐渐露出了它神秘而绚丽的面纱。
在接下来的近一个世纪里，随着反山王陵、瑶山祭坛、莫角山王宫、良渚古城、外围水利系统等遗址的相继挖掘，人们在震撼于其高度发达的稻作系统、精美绝伦的玉器制品和宏伟大气的城市建筑的同时，也惊讶地发现，今天江南人的生活方式、饮食习惯、甚至审美志趣，早在5000年前就已被良渚的先人所定义。
▲航拍良渚遗址公园 摄影@肖奕叁
邻水而居，以舟代步，栽种水稻，采集菱角、芡实等水生食物……原来，良渚人的日常生活跟五六十年代以前的寻常江南人家没啥两样，就连当时水稻田的规模和如今的都差不多。
▲鱼米之乡，稻鸭桑蚕 摄影@章胜贤
后世江南城市垒土垫高、傍山而建的风格，也能从良渚那边找到源头。尤其杭州老城的风水选址与营建法式，简直可说是良渚古城的翻版。登上雉山观景台，眺望对面西北方的凤山，以及两侧如双臂般展开的墙垣，除了满目江山列画屏，你会否想起杭州的吴山、宝石山？
▲良渚古城遗址公园 摄影@红袖
有人说，杭州城就是一幅水墨画，而南北对望屹立的吴山、宝石山则是画作的卷轴，但显然，这一精妙的堪舆筑城原理，5000年前的良渚人便已烂熟于胸，或者，今日的杭州城里，也还住着当年良渚的精灵吧？谁说得清楚呢。
在如今肃穆辽阔的良渚博物院里，闪烁着当年黑陶和玉器的光芒。那些出土物陶器、玉器是如此富有神韵，质素文绚，直接唤醒后世精致生活的梦想，等待繁华的接踵而至。良渚精灵精湛手工的玉琮、玉钺、玉璧，除了展现江南先人的美学理念和文化自信外，更颠覆了史学界对于中华文明“黄河起源说”的固有观念。
受传统史观的影响，在很长一段时期里，人们普遍认为，黄河才是中华文明的唯一发源地，江浙地区只是受黄河文明辐射的边缘地带。然后良渚遗址的发现，特别是大批精美玉器的出土，让人们忽然意识到，周公制礼作乐，以玉作六器，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，显然是受了良渚人玉器崇拜的影响。
由此，“满天星斗论”开始取代“黄河中心论”，成为中华文明起源的正解，而良渚遗址则成为“实证中华五千年文明史的圣地”。
▲良渚遗址出土的精致玉器
相较江南地区发现的其他上古文明，良渚遗址因其高（文明程度高）、大（遗址范围大）、全（城墙、祭坛、王陵甚至码头各种类型齐全）的特点，特别受到国内外各界的重视，并于2019年7月6日被成功列入世界遗产名录。
▲良渚文化（公元前3300-前2300年），以杭州余杭良渚遗址群为中心，环太湖流域分布，北依长江，西抵宁镇台地和钱塘江中游的浙西山地丘陵，向南波及钱塘江以南的浙东沿海地区，直至舟山群岛。迄今为止，考古人员在环太湖流域发现了600多处良渚文化遗址。
在提交世遗组织的申请报告中，专家组指出良渚遗址具有见证价值和典范价值，两者分别体现在“为中华五千年文明提供了一个独特见证”，“古城的规划以及布局营建、三重空间、以中为尊的规划理念，以及湿地营域、临水而居等等，在当时具有独特的意义，是人类文明史上早期城市文明的杰出典范”。
▲良渚遗址公园遗址 摄影@大宝
良渚遗址的成功申遗，标志着中华五千年文明史得到了国际社会认可。这个从杭州西北一隅走来，曾经定义了初代江南生活方式的古老文明，由此登上世界舞台，获得了与古埃及、苏美尔、哈拉帕文明同等的地位，杭州也因而顺利成为“最江南”的文化图腾与文明高地。
▲丰收的田野 摄影@盛淑彦
杭州，一座江南名城，拥有三大世界遗产，西湖、大运河、良渚、钱塘江从大方向构建起了杭州的独特韵味，决定了杭州发展的底层逻辑。那么江南一千年来，杭州在哪些具体可感、细致入微的方面能进一步诠释江南文化的核心和创新力呢？是活化利用的历史文化遗存？是活力四射的新地标还是层出不穷的文化新现象？哪些过去最能代表杭州的精气神，哪些现在又最能指向杭州灿烂辉煌，充满希望的未来？
在近期发布的《浙江高质量发展建设共同富裕示范区实施方案（2021—2025年）》中，建设“具有江南特色的文化强省”成为政府战略的一部分，在当下发展中，杭州的城市文化如何充满竞争力、创造力？它要面向过去、现在和未来寻找答案，凝聚共识，更加坚定地迈向未来。
为此，杭州市文化广电旅游局联合杭州市园林文物局、杭州日报报业集团、杭州文广集团、杭州市文学艺术界联合会、杭州西湖风景名胜区管委会（杭州西溪国家湿地公园管委会）等相关部门和单位共同推出“最江南·杭州味”杭州文旅“新十大”系列活动，并联袂都市快报、城市秘密，共同邀请杭州历史文化资深专家甄选入围名单。
本次活动即将于10月13日正式公布“杭州十大代表性历史文化建筑”、“杭州十大文化新地标”和“杭州十大文化新现象”入围名单，并同步推出网络投票，届时请广大市民踊跃参与，一起品味“最江南·杭州味”。
欢迎各位网友在留言区说说你最喜欢杭州哪个方面？觉得杭州哪里是最好的？
▲苏堤 摄影@许志伟
参考文献：
1、夏明方《什么是江南——生态史视域下的江南空间与话语》
2、李伯重《简论“江南地区”的界定》
3、《中国国家地理》2007年03期 江南专辑
4、陈文锦《西湖一千年》
5、谭其骧主编《中国历史地图集》
